ماهو حكم المظاهرات ؟؟؟

[نور الإسلام]

الكثير يشارك فى المظاهرات لأنفعاله من موقف ما اغضبه او محاولة للوصول لأمر ما يريد تحقيقه و وفى ظنه ان مشاركته فى مظاهرة سيحقق له هدفه المنشود او حتى يشارك البعض فى هذه المظاهرات لمجرد التنفيس عن طاقه بداخله !!
ولكن هل توقفنا قليلا لنعرف ما حكم هذا العمل ؟؟!!

قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين عندما سئل
هل تعتبر المظاهرات وسيلة من وسائل الدعوة المشروعة ؟

فقال بعد حمد الله والصلاة على نبيه صلى الله عليه وسلم :
إن المظاهرات أمر حادث لم يكن معرفا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا في عهد الخلفاء الراشدين ولا عهد الصحابة رضي الله عنهم , ثم إن فيه من الفوضى والشغب مما يجعله أمرا ممنوعا حيث يحصل فيه تكسير الزجاج والأبواب وغيرها ويحصل فيه أيضا اختلاط الرجال بالنساء والشباب بالشيوخ وما أشبه من المفاسد والمنكرات وأما مسألة الضعط على الحكومة فهي إن كانت مسلمة فيكفيها واعظا كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وهذا خير ما يعرض على المسلم وإن كانت كافرة فإنها لا تبالي بهؤلاء المتظاهرين وسوف تجاملهم ظاهرا وهي ما هي عليه من الشر في الباطن ولذلك نرى أن المظاهرات أمر منكر وأما قولهم إن هذه المظاهرات سلمية فهي قد تكون سلمية في أول الأمر أو في أول مرة ثم تكون تخريب ا بعد ذلك
وأنصح الشباب أن يتبعوا سبيل من سلف فإن الله سبحانه وتعالى أثنى على المهاجرين والأنصار وأثنى على الذين اتبعوهم بإحسان ]كتاب المظاهرات صـ179
وفي الجواب الأبهر لمن سأل عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر صـــــــ75 ونقل الفتوى هناك مجلة الفرقان الكويتية العدد 79 صــــ18 ,19

فيتبين من كلام الشيخ رحمه الله ان المظاهرات هذه ليست من الشرع فى شىء وانها بدعة فى الدين ولعل بها تشبها بالكفار لانى لا اظن ان اول من قام بمظاهرة كان أحدا من الصحابة أو من سلفنا الصالح رضوان الله عليهم !!

[Abu Ahmed]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،

حياكي الله

أختي الفاضله \ نور الإسلام

جزاكم الله خيراً علي النقل القيم الهادف،

ورحم الله شيخنا الفاضل بن العثيمين وطيب ثراة،

وجزاة عنا خيراً وجعل ما قدمة لجميع المسلمين في ميزان حسناته،

دمتم في حفظ الله ورعايته،

[MR.TOP]

بارك الله فى اختى نور الإسلام على هذا المجهود وجعله فى ميزان حسناتك اللهم ماآمين
ونتظر منك المزيد من المواضيع
اخوك فى الله شريف
Top

[نور الإسلام]

بارك الله فيكما وأعانكما على الخير

[المسلم78]

جزاك الله خير وبارك الله فيك..

لأن الكثير يعاديك إذا قلت له القول الحق في مسألة المظاهرات التي اثبتت فشلها بل تحدث فيها منكرات وفساد كثير

شكرا لك وإلى الأمام وبارك الله فيكم

[نور الإسلام]

بارك الله فيكم أخى المسلم .. وجلعنا الله واياكم ممن يقولون الحق ولا يخافون فى الله لومه لائم

[بحر الإسلام]

جزاك الله كل خير أختى فى الله نور الإسلام

على هذه المعلومات القيمه والمفيده لجميع المسلمين

وننظرمنك كل جديد ومفيد بأذن الله تعالى

[ابن الخطاب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكي اختي الفاضله نور الاسلام على طرح هذا الموضوع

فقد تحدث عنه الشيخ ابن باز رحمه الله .

وهو يتحدث عن الاسلوب الامثل للدعوه الي الله ويحذر من الاساليب التي تفسد ولا تصلح

فالاسلوب الحسن من اعظم الوسائل لقبول الحق والاسلوب السيئ العنيف من اخطر الوسائل

في رد الحق وعدم قبوله أو في أثارة القلاقل والظلم والعدوان والمظاربات ويلحق بهذا الباب

ما يفعله بعض الناس في المظاهرات التي تسبب شرا عظيما علي الدعاه فالمسيرات في الشوارع والهتافات ليست

هي الطريق للاصلاح والدعوة فالطريق الصحيح بالزيارات والمكاتبات بالتي هي احسن فتنصح الرئيس والامير والشيخ والقبيله

بهذه الطريقه لابالعنف والمظاهرات فالنبي صلى الله عليه وسلم مكث في مكه ثلاث عشر سنه لم يستعمل المظاهرات

ولا المسيرات ولم يهدد الناس بتخريب اموالهم وإغتيالهم ولاشك ان هذا الاسلوب يضر الدعوه

والدعاه ويمنع إنتشارها ويحمل الرؤساء والكبار على معاداتها ومضادتها بكل ممكن

[نور الإسلام]

أخى بحر الاسلام ..
جزانى واياك كل الخير

[نور الإسلام]

ما شاء الله الأخ هداد قد أحسن المقولة بارك الله فيك أخى
وقد أحسنت أخى فى قولك فالطريق الصحيح بالزيارات والمكاتبات بالتي هي احسن فتنصح الرئيس والامير والشيخ والقبيله
فليست الطريقة هى ان نذكر عيوب الحاكم على المنابر فى الخطب الرنانة ولا على الملأ هكذا ولا الطريقة هى تهييج المسلمين ضد حكامهم بعمل المظاهرات والمسيرات التى ما انزل الله بها من سلطان بل علينا بالنصح بالحكمه والموعظه الحسنه كما كان يفعل سلفنا الصالح رضوان الله عليهم
جزاك الله خيرا أخى ..

[أحمد]

بارك الله فيكي اختي نور الاسلام فعلا ان موضوع المظاهرات هو امر حادث وكما نعلم فان شر الامور محدثاتها وكل محدثة ضلالة وكل ضلالة في النار
والمشكلة ان في تلك المظاهرات يندس شباب ليس لهم اي علاقة مجرد فقد انهم يشعلون المظاهرة ويزيدوها توهجا حتى ننقلب على الحاكم يجعلونا نرى فقط الجانب المظلم لهذا الحاكم في حين انه اذا نظرنا الي الجانب المشرق او مميزاته سنجدها اكثر

[نور الإسلام]

معك حق أخى أحمد فكم مِن الذين يندسون فى هذه المظاهرات لا همّ لهم الا اشعالها وتهييج الناس واثارتهم هداهم الله واراحنا من شرهم .. وحفظ الله ولى أمرنا وولاة أمور المسلمين ..

[الجواب المفقود]

جزاكم الله خير اختي نور على هذا الكلام الطيب
ولكن هناك سؤال لمن يقوم بهذه المظاهره
ما الفائده من المظاهره هل هو وصول صوتك الى المستويات العليا ؟
ان كان فكرك هكذا فاعتقد انك شخص ضعيف واؤكد لك ان صوتك لم ولن يصل الى اي مستوى كان وتكون النتيجه من هذا العمل
1- نبح الصوت
2- التخريب والتدمير
3- بسبب التخريب تحمل الدوله تكاليف ذائده لتصليح التخريب
4- اثبات للعالم اجمع انك انسان ضعيف لا تستطيع اخبار المستويات العليا الا بالصوت العالي لا بالفكر والتدبير
ونصيحتي لك يا من تقوم بالمظاهره
ان تحاول الوصول الى المستوى الذي من خلاله يمكنك ان تخبر المستويات العليا رايك دو غضب ولا صراخ وانما بسبب تحكمك في مكانك يجعلهم يرضخون لك ولرايك
اخوكم في الله

[قمة الإسلام]

اختى فى الله / نور الاسلام جزاكى الله كل خير بارك الله فيكى :bf--: ويجعله الله

لكى فى ميزان حسناتك ان شاء الله وننتظر منكى المزيد من المعلومات الهامه التى تهم الامه الاسلاميه

:at--:

[نور الإسلام]

معك حق أخى الجواب المفقود فلن يجنوا من ثمار ما يفعلوه سوى مايضرهم ولا ينفعهم

[نور الإسلام]

جزاكم الله خيرا أخى islamictop على مروركم الكريم ..

[al_hyran]

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
اسأل الله أن يوفقنا لطاعته وأن يبعدنا عن معصتيه
جزااك الله خير اخوي
والف شكرا لك على الموضوع
واسال الله ان لايحرمك الاجر

[نور الإسلام]

جزاكم الله خير أخى al_hyran على مروركم العطر ..

[الإمبراطــ999ــور]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شكراً لكي أختي الكريم نور الإسلام على هذا الموضوع الجيد وجزاك الله كل خير وبارك الله فيكي

[نور الإسلام]

وجزاك خيرا أخى الامبراطور على مرورك

[الفارس الاخير]

http://www.al-wed.com/pic-vb/811.gif
:salam_tex
http://smilies.sofrayt.com/%5E/sg/rose%20petals.gif
http://www.al-wed.com/pic-vb/10.gif
جزاكـ الله خير على ماكتبت

واثابك الله عليه بالأجر والمغفرة

وفقك الله

وبأنتظار جديدكـ

[نور الإسلام]

وجزاكم بمثله أخى الكريم ..

[طالب الشهادة]

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين .. بارك الله فيك أختي الكريمه وجزا الله عنا الأمام الحافظ الفقيه أبن عثيمين رحمه الله وغفر له .. الا أنه قد أختلط علي الأمر فأنا لا أحب المجامله وأرجو أن لا يفهم كلامي بطريقه خاطئه ..حيث أرى أن المظاهرات وأن كانت بدعة لكن أرى كثيرا من علما السلف في هذا العصر قد أمر بها الا أنه منع خروج النساء يعني ضمن حدود الشرع وأرى أن هذه المسأله أجتهاديه عن العلماء يقصد بها أنها مسأله أعتباريه فكل له أحواله وكل له نظرته لمن له الحق في الاجتهاد من علماء سلف هذا العصر.. وأنا من جهتي أحتفظ براي لمثل هذه المسأل الأجتهاديه ..
وأنا لست بالعالم الذي يحق له أن يفتي .. وكون الرسول الكريم قال .. أجرؤكم على الفتوى أجرؤكم على النار.. بركتي أختي الفاضله على هذه اللفته ..وتقبلي جزيل الشكر.

[نور الإسلام]

لكن أرى كثيرا من علما السلف في هذا العصر قد أمر بها

كيف علماء السلف وموجودين فى هذا العصر ؟
فالسلف هم الصحابه والتابعين و من كان فى القرون الأولى .. فهم سلفنا !!
ومن ( أمـــــر ) بالمظاهرات ؟
هذا امر جديد لم ينزل الله به من سلطان ام ماذا ؟ وهل من لم يخرج فى المظاهرة هو عاصى لله ؟

وأنا من جهتي أحتفظ براي لمثل هذه المسأل الأجتهاديه

سؤال أخر ارجو ان تتقبله بصدر رحب
من قال ان هذه الأمور إجتهادية ؟ :)
مع ملاحظة أنى لا أطالبك برأيك بل بآراء العلماء فنحن جميعا طلاب علم لذا لا تبخل علينا بما عندك فانت داعية الى الله فلا تكتم علما ابدا

لكن أرجو ان احضرت آراء فلتكن على مستوى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله





ملحوظة :
جميل ان يكون هناك نقاش بنّاء نخرج منه بنتيجة علمية بدون تعصب ولا هوى فبارك الله فيك

[طالب الشهادة]

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين ?!!

أما من هم السلف فهو كل من أنتهج منهج السلف وعمل به وطبقع وأيقن به ويضحي من أجله الغالي والرخيص .. فالامام الألباني والامام ابن عثيمين والأمام ابن باز والشيخ الدكتور سلمان العوده والدكتور سفر الحوالي وعبد الله ابن جبرين وأبو أسحاق الحويني تلميذ الأمام الألباني والشيخ العلامه عبد الرحمن عبد الخالق وعبد الرحمن الدمشقيه وغيرهم وغيرهم ومن انتهج نهجهم كل هؤلاء سلفيون .


أما من قال أن هذه الأمور أجتهاديه ..فكل مسألة فيها خلاف عند ما تتعادل الأدله والآراء فلكي يخرج العلماء من مأزق الخلاف فكل يجتهد حسب ما يرى دليله الشرعي ..والله تعالى أعلم وأحكم.وعن الضوابط التي يتحلى بها المسلم في المظاهرات يقول الشيخ محمد صالح المنجد (إمام وخطيب مسجد عمر بن عبد العزيز بالخُبر-السعودية) :

لا بأس أن يتجمع المسلمون ويخرجوا في مظاهرات لاستنكار أمر معين ويعلنوا رفضهم له ويطالبوا بالتدخل لمنعه إذا كانت هذه الطريقة مجدية ونافعة بشرط أن تخلوا من المحرمات مثل :

- خروج النساء متبرجات .

- استعمال أصوات وأفعال منافية للآداب الإسلامية أثناء المظاهرة .

- الهتاف بشعارات غير صحيحة مثل القدس عربية وستبقى عربية ( والصحيح أن القدس إسلامية وليست للعرب فقط ).

- وقوف المظاهرة أمام ضريح كافر أو لوضع إكليل من الزهور على قبره .

- التوسل والتذلل بعبارات فيها مذلة للمسلمين .

- ظلم الآخرين كسد الطريق وتعطيل مرور الناس .

- استخدام سباب وشتائم لا تجوز شرعاً.

- اختلاط الرجال بالنساء أثناء المظاهرة .

- التشبه بالكفار بشيء من خصائصهم من لباس أو إشارة يضعها أو يرتديها المتظاهرون المسلمون .

- الاعتداء على ممتلكات الأبرياء كتحطيم محلاتهم أو نوافذهم أو إيقاد النار في المرافق العامة ونحو ذلك من المحرمات.

والله أعلم.





د. محمد الأحمري عالم من علماء السعوديه.
12/06/2005



* يخرج كثير من الناس في المظاهرات التي يعبرون بها عن سخطهم لما يحدث من ظلم، ويدعي البعض أن المظاهرات عمل غير مشروع، فهل المظاهرات مشروعة؟

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

المظاهرات نوع مشروع من إنكار المنكر، ولها أهمية كبيرة في إظهار قوة الحق، ليرجع الظالمون عن ظلمهم، ويراجعوا أنفسهم، والأصل فيها الإباحة كما ندبت إليها مقاصد الشريعة، بل قد يكون الأمر واجبا، حيث لا سبيل لإنكار المنكر إلا هذا، وقد فعلها العلماء المشهود لهم على مر العصور ولم ينكر عليهم أحد، وهي مقياس للرأي وتؤدي لتفعيل الناس نحو الحق.

وفي فحوى كلام فضيلة الدكتور محمد الأحمري من علماء ودعاة المملكة العربية السعودية:

أول مباني الرجولة كلمة حق يقولها صادق في وجه ظالم مفسد، وهي أصدق وأبلغ عندما يبلغّها شعب كامل، فالآلاف التي جأرت بالحق في عدد من مدن الإسلام وغيرها هذه الأيام أحيت الوحدة والقوة.

من المحيط إلى بغداد ثوار
***
شعب تزمجر في أحشائه النار


فكلمة الحق واجب وشعيرة، وإذا كان إظهار الفرح بالعيد وجمع الناس سنة، حتى على من ليست الصلاة في حقه واجبا ولا سنة، فيخرج تكثيرا لسواد المسلمين، وابتهاجا بما يسرهم جميعا، فكيف لا نقف مع إخواننا الذين يسامون ألوان العذاب، وتسوى بدورهم الأرض، وتنتهك حرماتهم، ويقتل أطفالهم ونساؤهم.

أهمية المظاهرات ومشروعيتها:

أذكر هنا أمورا مما ورد في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم، وما تقرر في دينه من أصول وقواعد وما فهمه العلماء ونفذوه قولا وعملا:

أولا: من حيث أثرها على الأعداء:

المظاهرات تجعل العدو يراجع نفسه، فقد أصيبت قريش من خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم في أول مظاهرة بين صفين على أحدهما حمزة وعلى الآخر عمر، فكانت إظهار قوة بلا حرب، وعزة بلا مواجهة.

ثانيا: المظاهرات نوع من إنكار المنكر:

وما ترون من قتل إخوانكم فهو منكر يجب إنكاره، ولا يد لمن ينكر فليقم اللسان بهذا، فإن فُقِدَ فلم يبق إلا القلب.

يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من رأى منكم منكرا فليغيره بيده. فإن لم يستطع فبلسانه. ومن لم يستطع فبقلبه. وذلك أضعف الإيمان".

ويقول ابن حجر في فتح الباري، شرح صحيح البخاري: يجب الأمر بالمعروف لمن قدر عليه، ولو كان الآمر متلبسا بالمعصية، لأنه في الجملة يؤجر على الأمر بالمعروف ولا سيما إن كان مطاعا، وأما إثمه الخاص به فقد يغفره الله له وقد يؤاخذه به، وأما من قال: لا يأمر بالمعروف إلا من ليست فيه وصمة، فإن أراد أنه الأولى فجيد وإلا فيستلزم سد باب الأمر إذا لم يكن هناك غيره. أ.هـ

ثالثا: المظاهرات إظهار لقوة المسلمين:

نعلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم خرج بالصحابة في مظاهرة لإظهار قوة المسلمين وكثرة عددهم بعد إلحاح الصحابة على ذلك، قال الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق: "لقد ذكرت المظاهرات في معرض الوسائل التي اتخذها رسول الله صلى الله عليه وسلم لإظهار الإسلام، والدعوة إليه لما روي أن المسلمين خرجوا بعد إسلام عمر رضي الله عنه بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم في صفين (إظهاراً للقوة) على أحدهما حمزة رضي الله عنه، وعلى الآخر عمر بن الخطاب رضي الله عنه ولهم كديد ككديد الطحين حتى دخلوا المسجد.

ولم أر لذلك من هدف إلا إظهار القوة، وقد روى هذا الحديث أبو نعيم في الحلية بإسناده إلى ابن عباس رضي الله عنهما وفيه: (فقلت: يا رسول الله ألسنا على الحق إن متنا وإن حيينا؟ قال: [ بلى، والذي نفسي بيده إنكم على الحق إن متم وإن حييتم] قال فقلت ففيم الاختفاء؟ والذي بعثك بالحق لتخرجن، فأخرجناه في صفين: حمزة في أحدهما، وأنا في الآخر، له كديد ككديد الطحين حتى دخلنا المسجد، قال فنظرت إليّ قريش وإلى حمزة فأصابتهم كآبة لم يصبهم مثلها، فسماني رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ الفاروق. وفرق الله بي بين الحق والباطل) انتهى (حلية الأولياء 1/40). وانظر (فتح الباري 7/59).

رابعا: روح التشريع الإسلامي يدل عليها:

جاء التشريع الإسلامي بكثير من الشعائر لإظهار عزة الإسلام والدعوة إليه، كصلاة الجماعة والجمعة والعيدين، وقد أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - النساء الحيّض وذوات الخدور أن يخرجن إلى المصلى يوم العيد معللاً ذلك بقوله صلى الله عليه وسلم: [ليشهدن الخير، ودعوة المسلمين] ومن الخير الذي يشهدنه هو كثرة أهل الإسلام وإظهارهم لشعائره، وكذلك كان الرسول يرسل البعوث والسرايا ومن أهدافها الأساسية (عرض القوة) كما قال لأسامة رضي الله عنه: [أوطئ الخيل أرض البلقاء]..

فهذا يجعلني أنسب هذا النوع من التظاهر لرسول الله - صلى الله عليه وسلم-.

خامسا: الأصل في المظاهرات الإباحة:

أن المظاهرات وسيلة فتأخذ أحكام الوسائل، والأصل في الوسائل الإباحة، وما يتلبس بوسيلة مباحة من مخالفة فالوسائل لها أحكام المقاصد، فما الذي يقصده المسلمون بهذه الوسيلة إلا إظهار الحق، ورفض الظلم، وكشف الجرائم اليهودية، وشحذ همم الناس وألسنتهم وأقلامهم وأيديهم بما يملكون فعله، كما أن في هذا وحدة في الموقف ورأي للأمة.

سادسا: أن المظاهرات تُفَعِّل الجماهير وتؤلبهم على الجاني:

جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يشكو جاره فقال اطرح متاعك على الطريق فطرحه، فجعل الناس يمرون عليه ويلعنونه،‏ فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما لقيت من الناس، فقال ‏:‏ وما لقيت منهم ‏؟‏ قال يلعنوني قال ‏:‏ لقد لعنك الله قبل الناس قال ‏:‏ إني لا أعود فجاء الذي شكاه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ارفع متاعك فقد كفيت‏‏.‏ ورواه البزار بإسناد حسن بنحو إلا أنه قال:‏ (ضع متاعك على الطريق أو على ظهر الطريق فوضعه،‏ فكان كل من مر به قال ما شأنك؟ قال جاري يؤذيني فيدعو عليه فجاء جاره فقال ‏:‏ (رد متاعك فلا أؤذيك أبدا)‏ ‏.‏

سابعا: المظاهرات في العصر الحديث نصف الحرب:

إن الصوت والإعلام والضجيج نصف الحرب، ومن شهد الحرب الإعلامية التي يمارسها اليهود في أمريكا، علم مقدار أهمية هذه المظاهرات وخطورتها في العصر الحديث، إن الإعلام الأمريكي يخفي خبر المظاهرات الإسلامية ولا يذكرها، وإن ذكرها أحدهم قلّل جدا من قدرها، ولكن تقاريرها تصل ذوي القرارات المهمة، وهم يعلمون أنها تعمل في النفوس عملا مروعا للبغاة، فهي بدايات مخيفة، وهي حقيقة قد تؤدي أن يتجاوب الناس معها.

ولولا شعور العالم بدلالات المظاهرات لما تغيرت المواقف، أو لما خفف المفسدون في الأرض إفسادهم خوفا من مضاعفة الموقف. فكيف تخذلون إخوانكم حتى في عمل كهذا؟ فلا تبخلوا بكلمة حق لا تضير، وقد تنفع كثيرا، "فالمسلم أخو المسلم لا يسلمه ولا يخذله".

ثامنا: فتوى تجريم المظاهرات تتغير بتغير الأحوال، وضرورة اتباع الحق:

أما الذين يقلدون رجالا صالحين لهم خير كبير، ولكنهم يخطئون فيما لا يدركون، فإن عليهم أن يتقوا الله، ويخرجوا من ربقة العصمة لمشايخهم، واتّباعهم في الخطأ والصواب، فهذه مصادمة للحق بالرجال، وأنتم تعلمون أن هؤلاء الأفاضل قد دفعتهم نيات صالحة فقالوا قولا ربما كان صوابا آنذاك في زمن غير الزمن،، وفي حال غير الحال، فعليكم أن تتبعوا فقه السلف وهديهم، في تقدير الأمور، ووعي العالم المحيط، فالسلفية إما أن تكون فترة تاريخية غابرة، فتلك قد انقضت، وإما أن تكون منهجا حيا متجاوبا مع مقتضيات الزمن، فهذا أوان العلم والعقل. إن اتباع الرسول - صلى الله عليه وسلم - غاية في المعاصرة، والمتابعة للزمان، وهي منهج متحرك وليست صورة تاريخية جامدة.

تاسعا: دليل من فعل العلماء:

وقد قام العلماء والناس بمظاهرات على مر التاريخ، دون أن ينكر عليهم أحد من العلماء في العصور المختلفة، ففي الكويت والجزائر والشام وغيرها من البلدان، خرج الناس بالمظاهرات، بل وأيد العلماء كالشيخ رشيد رضا – رحمه الله - خروج أهل الشام لطرد الفرنسيين.

وخرج علماء الأزهر في المظاهرات ضد الإنجليز في عام 1919م. ولم يفت أحد من العلماء بحرمتها.

عاشرا: المظاهرات مقياس للرأي:

لقد أصبح التظاهر مقياسا من مقاييس الرأي عند الأمم مسلمها وكافرها في هذا العصر، فنحن لا نعلم رأي أمة من حكامها ولا من إعلامها الذي قد يسيطر عليه حزب أو قلة لا تخدم مصلحة الأمة ولا تحرص عليها، ولا نعلم من قال ممن لم يقل ومن وافق ومن خالف، فهذا قياس مهم لموقف الأمة واستنكارها لباطل أو مناصرتها لحق.

حادي عشر: من نتائج المظاهرات رفع الأذى عن الشعوب:

تبين جدوى هذه المظاهرات الكبيرة في رفع الأذى عن شعوب عديدة عبر التاريخ، وآخر شواهد ذلك ما رأيناه في إفريقيا الجنوبية ونيل سكانها الحرية بوسائل منها المظاهرات، كما حدث في إندونيسيا عندما خرج المتظاهرون وأبعدوا سوهارتو ونظامه الفاسد، وما حدث من تظاهر اليوغسلاف ضد الطاغية سلوبودان ميلسوفتش، واستطاعوا تحرير أنفسهم بالخروج في مظاهرات عارمة وذهبوا إلى البرلمان، وصانوا دماءهم وأعراضهم وكرامتهم من جوره، وفي التاريخ شواهد لا تحصى لفائدة هذه المظاهرات، ثم لو تأملنا إنهاء الاستعمار في أغلب المستعمرات حول العالم في بلدان مسلمة وغيرها، من الهند إلى الفلبين إلى سوريا ومصر وشمال افريقيا وإيران والعراق لوجدنا المظاهرات ذات أثر مشهود لا يناقش فيه عاقل.

ثاني عشر: المظاهرات مع الحق وضد الباطل:

والتظاهر مع الحق، وضد الباطل سنة مشروعة جارية، سنها الله في إظهار الإنكار على الفساد في قوله: "وليشهد عذابهما طائفة" وسنها في الابتهاج بالأعياد، ووداع الرسول صلى الله عليه وسلم للغزاة حين خروجهم والاحتفال بهم حال عودتهم، وفي إظهار القوة كما فعل مع أبي سفيان فألزمه رؤية قوة المسلمين، وقطع الطريق عليه أن يفكر في إمكان مواجهة القوة الضاربة للإسلام، ومن قبل طلب الرسول صلى الله عليه وسلم من الطائفين أن يهرولوا في الطواف إظهارا لقوة وصحة أجسامهم، مما يراجع تفصيله في فقه الحج وفي السير. وإن لم نظهر موقفنا وحميتنا وصوتنا وتعاطفنا مع إخواننا المقهورين وحمانا المنتهك فما ذا بقي؟ فإظهار الحق، بكل وسيلة وغمط الباطل بكل وسيلة، في عموم ما ذكر، مما تواترت على مشروعيته الأدلة تواترا معنويا، وهي سنة في الإسلام قائمة.
استخدام الألفاظ النابية في المظاهرات الشعبية

مجموعة من المفتين
12/06/2005



في هذه الأيام تخرج المظاهرات لمناصرة أهل فلسطين ويرددون العبارات الجميلة التي تحي في النفس روح الجهاد ، لكن بعض الأطفال والشباب يتظاهر بعبارات نابية تخدش الحياء ، وأحيانا يصفون اليهود بأنهم كلاب وخنازير ،فهل سلوكهم هذا مقبول شرعا ؟.

لا شك أن المسلمين مأمورون بأن يكونوا قدوة حتى مع أعدائهم فنحن أمة أُمرنا بعلو الأخلاق في أحلك الأوقات؛ والفحش في القول ليس من أخلاق المسلمين بأي حال لا في المظاهرات ولا في غيرها ؛ ولكن إذا كان السباب لعنا للكافرين أو وصفا لحقيقتهم فلا بأس به ، أما إن كان السباب بألفاظ غير لائقة فلا يجوز، كما أن هذا اللون من السباب قد يتأثر به الأطفال الصغار ويتعودون عليه ، وبهذا يسوء سلوكهم وتفسد أخلاقهم وليس هذا من الأهداف التربوية لتعاليم الإسلام .

يقول الشيخ عبد الخالق الشريف من علماء مصر :

الوصف بالكلبية أو الخنزيرية ليهود إسرائيل مما لا حرج فيه، وقد وصفهم الله في القرآن الكريم بالقردة والخنازير فقال تعالى :( قل هل أنبئكم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت ) . وأنهم مثل الحمار يحمل أسفارا ، قال تعالى : { مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا ... }

وكذلك وصفهم بالكلاب، فقال تعالى :{ واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين ... } ... إلى قوله : { فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث ... }

ولكن لا يحق للمسلم أن يسب كافرا إلا بحق ، أما الهجوم على أعراض الكفار ووصفهم بالزنا مثلا وقذفهم به ، إن لم يكن للمسلم دليل على هذا فإن هذا يعد معصية وافتراء ، وبعض الفقهاء قال بإقامة الحد عليه .

والمسلمون مأمورون بالأخلاق الحسنة ففي الحديث الذي يذكر أن اليهود كانوا يتلاعبون بلفظ السلام ويبدلونه بلفظ السام لم يكن النبي يرد عليهم هذا اللفظ بمثله لأخلاقه العالية بل كان يقول وعليكم ففي رواية البخاري قال: مرّ يهودي برسول الله فقال: السام عليك. فقال الرسول : وعليك. ثم قال: أتدرون ماذا قال هذا؟ قال: السام عليك. قالوا يا رسول الله: ألا نقتله؟ قال: لا. إذا سلّم أهل الكتاب فقولوا: وعليكم.

وفي حديث عائشة رضي الله عنها أن اليهود عندما قالوا لرسول الله السام عليكم قالت: السام عليكم يا إخوان القردة والخنازير ولعنة الله وغضبه. فقال لها الرسول :(يا عائشة: مه. لم يدخل الرفق في شيء إلاّ زانه، ولم ينـزع من شيء إلاّ شانه).

فنحن أمة أُمرنا بحسن الأخلاق في أحلك الأوقات ، والرسول صلى الله عليه وسلم يقول : "إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق " ومن أوصاف النبي صلى الله عليه وسلم في القرآن الكريم قوله تعالى : "وإنك لعلى خلق عظيم ".

كما أن المسلم لا بد أن يكون موضوعيا فلا يعمل إلا ما يحقق صالح الهدف ، فهذه المظاهرات الغرض منها رفع معنويات أهل فلسطين الذين يقعون تحت الاحتلال ، وأيضا تعبر عن رفض الشعوب لسياسات التطبيع ، وتقرر أن السلام مع اليهود الغاصبين لديار المسلمين مستحيل لأنهم لا يعرفون السلام ، وقد بيّن الله في القرآن الكريم هذا الأمر فقال تعالى في سورة الممتحنة : { إن يثقفوكم يكونوا لكم أعداء ويبسطوا إليكم أيديهم وألسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون } فالمسلم في موضوعيته لا يأتي ما ينتقد به فالانفعال مطلوب لأن الذي لا ينفعل إنسان غير حي ، ولكن الانفعال المطلوب هو الذي لا يؤدي إلى سوء أو إلى خطأ ، أو أن يجر هذا الانفعال إلى سلوك نعاب به .

أهـ

و يقول أ.د أنور دبور أستاذ الشريعة بكلية الحقوق ـ جامعة القاهرة :

موضوع السباب نفسه فيه تفصيل ، فإذا كان لعنا لكفرهم فقد لعنهم الله قال تعالى : "لعن الذين كفروا ..." وإن كان مجرد سباب فينظر فيه ، إذا كان يعبر عن حقيقة واضحة فإنه يكون وصفا لهم ، مثل كلمة سفاح ـ سفاك الدماء فهذا ليس فيه شيء لأنه تقرير واقع .

أما إن كان سبا غير لائق كابن كذا فهذا ممنوع شرعاً .

- لأنهم قد يردوا هذا السب علينا ، قال تعالى : " ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم}

- وقوله صلى الله عليه وسلم : ((من أكبر الكبائر أن يسب الرجل والديه ـ قالوا: يا رسول اللّه! وهل يسب الرجل والديه؟ قال: نعم يسب أبا الرجل فيسب أباه وأُمه))

- لأن المؤمن ليس بلعان و لا طعان ولا عيَّاب .

- لأن السباب يؤذي شعور الناس والمجتمع .

- أن هذا السباب لا جدوى من ورائه .

ولكن ليس معنى ذلك أن نربي في أطفالنا الروح الانهزامية بل نوجههم ونعرفهم حقيقة هؤلاء اليهود واغتصابهم للمسجد الأقصى في الأرض المباركة ، كما نربيهم على عدم الولاء لهم : قال تعالى : ((لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء)) . وأن نعاملهم على أنهم أعداء لنا .

أما السباب بألفاظ خارجة فقد علمنا القرآن الكريم ألا نستخدم هذا الأسلوب .

أ.هـ

ويقول الأستاذ سيد قطب في الظلال في شرح آية النساء { لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم وكان الله سميعا عليما إن تبدوا خيرا أو تخفوه أو تعفوا عن سوء فإن الله كان عفوا قديرًا } :

إن المجتمع شديد الحساسية، وفي حاجة إلى آداب اجتماعية تتفق مع هذه الحساسية، وربَّ كلمة عابرة لا يحسب قائلها حسابا لما وراءها .. تترك في نفسية المجتمع وفي أخلاقه وفي تقاليده وفي جوه آثارا مدمرة ; وتتجاوز الفرد المقصود إلى الجماعة الكبيرة.

والجهر بالسوء من القول في أية صورة من صوره سهل على اللسان ما لم يكن هناك تحرج في الضمير وتقوى لله وشيوع هذا السوء كثيرا ما يترك آثارا عميقة في ضمير المجتمع كثيرا ما يدمر الثقة المتبادلة في هذا المجتمع فيخيل إلى الناس أن الشر قد صار غالبا وكثيرا ما يزين لمن في نفوسهم استعداد كامن للسوء ولكنهم يتحرجون منه أن يفعلوه لأن السوء قد أصبح ديدن المجتمع الشائع فيه فلا تحرج إذن ولا تقيه وهم ليسوا بأول من يفعل.

وكثيرا ما يذهب ببشاعة السوء بطول الألفة فالإنسان يستقبح السوء أول مرة بشدة ; حتى إذا تكرر وقوعه أو تكرر ذكره خفت حدة استقباحه والاشمئزاز منه ; وسهل على النفوس أن تسمع بل أن ترى ولا تثور للتغيير على المنكر ذلك كله فوق ما يقع من الظلم على من يتهمون بالسوء ويشاع عنهم وقد يكونون منه أبرياء ، ولكن قالة السوء حين تنتشر ; وحين يصبح الجهر بها هينا مألوفا فإن البريء قد يتقول عليه مع المسيء ; ويختلط البر بالفاجر بلا تحرج من فرية أو اتهام ; ويسقط الحياء النفسي والاجتماعي الذي يمنع الألسنة من النطق بالقبيح ; والذي يعصم الكثيرين من الإقدام على السوء .

إن الجهر بالسوء يبدأ في أول الأمر اتهامات فردية سبا وقذفا وينتهي انحلالا اجتماعيا ; وفوضى أخلاقية ; تضل فيها تقديرات الناس بعضهم لبعض أفرادا وجماعات ; وتنعدم فيها الثقة بين بعض الناس وبعض ; وقد شاعت الاتهامات ; ولاكتها الألسنة بلا تحرج لذلك كله.

لذا كره الله للجماعة المسلمة أن تشيع فيها قالة السوء ، وأن يقتصر حق الجهر بها على من وقع عليه ظلم ; يدفعه بكلمة السوء يصف بها الظالم ; في حدود ما وقع عليه منه من الظلم لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم ففي هذه الحالة يكون الوصف بالسوء ، ويشمل ما تعبر عنه المصطلحات القانونية بالسب والقذف انتصارا من ظلم ودفعا لعدوان وردا لسوء بذاته قد وقع بالفعل على إنسان بذاته ; وتشهيرا بالظلم والظالم في المجتمع ; لينتصف المجتمع للمظلوم ; وليضرب على يد الظالم ; وليخشى الظالم عاقبة فعله فيتردد في تكراره .

والجهر بالسوء يكون محدد المصدر من الشخص الذي وقع عليه الظلم محدد السبب فهو الظلم المعين الذي يصفه المظلوم موجها إلى شخص بذاته هو الذي وقع منه الظلم .. ويكون تحقيق العدل والنصفة هو الهدف لا مطلق التشهير.

وهكذا يوفق الإسلام بين حرصه على العدل الذي لا يطيق معه الظلم وحرصه على الأخلاق الذي لا يطيق معه خدشا للحياء النفسي والاجتماعي .

أهـ

والله أعلم



والله أعلم

[نور الإسلام]

بحثت عن عالما واحدا فقط فى علم الشيخ فلم اجد
كل يتبع هواه يا اخى
ويزعمون فقه الواقع !!
هل نترك كلام الشيخ ابن باز وابن العثيمين والشيخ ربيع والشيخ الالبانى والشيخ الفوزان والشيخ صالح ال الشيخ وعبد العزيز ال الشيخ وكل هؤلاء العلماء ؟!!!!!

والله ان تركنا كلامهم اتباعا لهوانا هلكنا يا اخى !
فهم اعلم الخلق فى عصرنا هذا وهم ولاة امورنا وعلينا السمع والطاعة
فهل احد منهم قال بمثل ما يقوله صغار القوم ومدعى العلم ؟

[طالب الشهادة]

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين بارك الله فيكي لك وعليك أختي الكريمه على هذه الهمة التي يفتقدها كثير من شبابنا اليوم ..ومن الواضح تعصبك الشديد لأئمة السلف في هذا العصر .. لكن أذا أخطأ العالم له أجر وأن أصاب فله أجران .. يعني على كلا الطرفين هم يأخذوا الأجر ونبقى نحن على خلاف فيما بيننا يعني أذا أنت لم تعبريها مسأله خلافيه بين العلماء فلنعتبرها كذلك خشية أن يؤدي بنا المطاف الى الأختلاف.ولنعتبرها مسألة أجتهاديه لان الأمام ابن باز له كتيب في الهجوم على العلماء مهما كان هذا العالم سماه .. لحوم العلماء مسمومه.وبارك الله فيكي وجزاك الله عنا كل خير.

[نور الإسلام]

هناك فرق يا اخى بين عالم ومدعى علم
ونحن متفقون على ان العلماء الذين ذكرت انا اسمائهم هم علماء فضلاء وهم مجددى هذا القرن وانت بالتأكيد كغيرك تستفيد من علمهم
فلماذا نأخذ من فتاويهم ما يوافق هوانا وعندما يكون لهم رأى مخالف لما نحب نرمى بكلامهم عرض الحائط ونبحث عن من يقول رأى يوافق لما نذهب اليه ؟
اليس هذا اتباعا للهوى
نعوذ بالله ان نكون ممن اتبع هواه بغير علم ..