ام سلمة
01-30-2006, 03:02 PM
أشهر الفرق التي خالفت الطائفة المنصورة في باب الأسماء والصفات.اشهر الفرق التي خالفت الطائفة المنصورة في باب الاسماء و الصفات
الفرق التي خالفت أهل السنة والجماعة السلف الصالح وأتباعهم في هذا الباب – الذي يعتبر من أهم الأبواب لما فيه من البيان والإيضاح لكل ما يتعلق بذات الله وأسمائه وصفاته وأفعاله – كثيرة وشهيرة، منها:
الفرقة الأولى : الجهمية :
وهذه الفرقة أعظم الفرق ضلالاً في هذا الباب لاعتقادهم أنَّه ليس لله أسماءً ولا صفات وإنما يؤمن غلاتهم بالذات الإلهية المجردة من الأسماء والصفات، وهذا منهم تكذيب لنصوص الكتاب والسنة لأنهما تصرح بذكر أسماء الله كقوله تعالى : { وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ }، وقوله : { الْغَفُورُ الرَّحِيمُ }. وغيرها كما تصرح بصفات الله - عز وجل – وقد حكم الكثير من علماء السلف وأتباعهم على هذه الفرقة – الجهمية – بالكفر لتكذيبهم صريح القرآن والسنة وذلك بعد أن أقاموا الحجة عليهم من مصادر التشريع.
الفرقة الثانية: المعتزلة:
وهم أتباع عمرو بن عبيد و واصل لن عطاء وهذه الفرقة أثبتت لله الأسماء المجردة من المعاني فقالوا : الله سميع بلا سمع – أي بذاته – وبصير بلا بصر – أي بذاته - .
وهكذا انطلقوا في بقية الأسماء بالإضافة إلى قولهم بخلق القرآن، وقد حكم الكثير من السلف على من قال : إن القرآن مخلوق بالكفر لما في ذلك من تكذيب لنصوص القرآن والسنة الدالة على أن الله – تبارك وتعالى – أنزل القرآن إنزالاً أي : تكلَّم به قولاً ، وبلَّغه جبريل – عليه السلام – نبينا محمدًا – صلى الله عليه وسلم - كما سمعه بحروفه وألفاظه ومعانيه وآياته وسوره، قال – تبارك وتعالى - : { حم (1) وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ (2) إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ } [ الدخان : 1-3 ].
قال تعالى : { بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ } [ النحل : 44]
وقال تعالى : { إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآَنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ } [ يوسف : 2 ]. وقال سبحانه : { وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ (192) نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ (193) عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ (194) بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ } [ الشعراء : 192 – 195 ].
إلى غير ذلك من النصوص الدالة على أن القرآن كلام الله منزَّل غير مخلوق، من الله بدأ وإليه يعود، كما هو اعتقاد أهل السنة والجماعة السلف الصالح وأتباعهم، فاستقام قول السلف والتابعين لهم بإحسان وإتقان، وخسر وخاب كل جهمي ومعتزلي بمخالفتهم قول الحق في هذا الباب وغيره من أبواب أصول الاعتقاد.
الفرقة الثالثة المخالفة لأهل السنة والجماعة في باب الأسماء والصفات هم
الأشاعرة ومن وافقهم كالكلابية والماتريدية:
حيث قالوا بإثبات بعض الصفات وتأويل البعض الآخر تأويلاً باطلاً مذمومًا؛ فأثبتوا من صفات الله سبعًا بحجة أنَّ العقل أثبتها، وأوَّلوا بقيَّة الصفات تأويلاً مذمومًا؛ فأثبتوا لله من الصفات: الحياة، والكلام، والسمع، والبصر، والإرادة، والمشيئة، والعلم.
و أولَّوا بقيَّّة الصفات تأويلاً مذموماً كما سبق، وإثباتهم صفة الكلام لله على غير طريقة السلف، حيث قالوا: كلام الله معنى قائم بالنفس بلا حرف ولا صوت.
وهذا قول باطل، لما فيه من نقصٍ في حق الله – عزَّ و جل -؛ فهذه أشهر الفرق التي خالفت الطائفة الناجية المنصورة أهل السنة والجماعة السلف الصالح وأتباعهم – رحمهم الله ورضي عنهم -.
---------------------------------------------------------------------------------------------------------
[السراج الوقاد في بيان تصحيح الاعتقاد ، للشيخ زيد المدخلي - حفظه الله - ]
الفرق التي خالفت أهل السنة والجماعة السلف الصالح وأتباعهم في هذا الباب – الذي يعتبر من أهم الأبواب لما فيه من البيان والإيضاح لكل ما يتعلق بذات الله وأسمائه وصفاته وأفعاله – كثيرة وشهيرة، منها:
الفرقة الأولى : الجهمية :
وهذه الفرقة أعظم الفرق ضلالاً في هذا الباب لاعتقادهم أنَّه ليس لله أسماءً ولا صفات وإنما يؤمن غلاتهم بالذات الإلهية المجردة من الأسماء والصفات، وهذا منهم تكذيب لنصوص الكتاب والسنة لأنهما تصرح بذكر أسماء الله كقوله تعالى : { وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ }، وقوله : { الْغَفُورُ الرَّحِيمُ }. وغيرها كما تصرح بصفات الله - عز وجل – وقد حكم الكثير من علماء السلف وأتباعهم على هذه الفرقة – الجهمية – بالكفر لتكذيبهم صريح القرآن والسنة وذلك بعد أن أقاموا الحجة عليهم من مصادر التشريع.
الفرقة الثانية: المعتزلة:
وهم أتباع عمرو بن عبيد و واصل لن عطاء وهذه الفرقة أثبتت لله الأسماء المجردة من المعاني فقالوا : الله سميع بلا سمع – أي بذاته – وبصير بلا بصر – أي بذاته - .
وهكذا انطلقوا في بقية الأسماء بالإضافة إلى قولهم بخلق القرآن، وقد حكم الكثير من السلف على من قال : إن القرآن مخلوق بالكفر لما في ذلك من تكذيب لنصوص القرآن والسنة الدالة على أن الله – تبارك وتعالى – أنزل القرآن إنزالاً أي : تكلَّم به قولاً ، وبلَّغه جبريل – عليه السلام – نبينا محمدًا – صلى الله عليه وسلم - كما سمعه بحروفه وألفاظه ومعانيه وآياته وسوره، قال – تبارك وتعالى - : { حم (1) وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ (2) إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ } [ الدخان : 1-3 ].
قال تعالى : { بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ } [ النحل : 44]
وقال تعالى : { إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآَنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ } [ يوسف : 2 ]. وقال سبحانه : { وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ (192) نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ (193) عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ (194) بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ } [ الشعراء : 192 – 195 ].
إلى غير ذلك من النصوص الدالة على أن القرآن كلام الله منزَّل غير مخلوق، من الله بدأ وإليه يعود، كما هو اعتقاد أهل السنة والجماعة السلف الصالح وأتباعهم، فاستقام قول السلف والتابعين لهم بإحسان وإتقان، وخسر وخاب كل جهمي ومعتزلي بمخالفتهم قول الحق في هذا الباب وغيره من أبواب أصول الاعتقاد.
الفرقة الثالثة المخالفة لأهل السنة والجماعة في باب الأسماء والصفات هم
الأشاعرة ومن وافقهم كالكلابية والماتريدية:
حيث قالوا بإثبات بعض الصفات وتأويل البعض الآخر تأويلاً باطلاً مذمومًا؛ فأثبتوا من صفات الله سبعًا بحجة أنَّ العقل أثبتها، وأوَّلوا بقيَّة الصفات تأويلاً مذمومًا؛ فأثبتوا لله من الصفات: الحياة، والكلام، والسمع، والبصر، والإرادة، والمشيئة، والعلم.
و أولَّوا بقيَّّة الصفات تأويلاً مذموماً كما سبق، وإثباتهم صفة الكلام لله على غير طريقة السلف، حيث قالوا: كلام الله معنى قائم بالنفس بلا حرف ولا صوت.
وهذا قول باطل، لما فيه من نقصٍ في حق الله – عزَّ و جل -؛ فهذه أشهر الفرق التي خالفت الطائفة الناجية المنصورة أهل السنة والجماعة السلف الصالح وأتباعهم – رحمهم الله ورضي عنهم -.
---------------------------------------------------------------------------------------------------------
[السراج الوقاد في بيان تصحيح الاعتقاد ، للشيخ زيد المدخلي - حفظه الله - ]