طاق طاق طاقيه ... لعن الله من كان يعرف معناها ويرددها ؟

[مستجيرة بالله]

طاق طاق طاقيه ... لعن الله من كان يعرف معناها ويرددها ؟

طاق طاق طاقيه ... لعن الله من كان يعرف معناها ويرددها

الســلام عليـكم ورحمـة الله ..


طاق طاق طاقيه ... لعن الله من كان يعرف معناها ويرددها

سر خطير احذروا يا مسلمين !.؟ لعبة خطيرة لم ندرك معناها ؟!

طاق طاق طاقية تتذكرونها.... من يعرف سرها..؟؟
--------------
أنشودة زمان كنا نحب ننشدها عندما نجلس


على شكل دائرة ثم يدور احد منا حول الدائرة ويمسك بطاقية


ثم ينشد طاق طاق طاقيه

رين رين يا جرس

محمد راكب عالفارس


والدبه طاحت في البير

وصاحبها واحد خنزير

مين هوه مين..؟؟؟


وتوضع الطاقيه حول احدنا وعندما نلتفت من تكون وراءه الطاقيه


يلحق به ثم يعود لتكرار السابق وهكذا لعبه جميله في أيام الطفولة


ولكن السؤال من يعرف سر معنى هذه الانشوده؟



القصد من طاق طاق طاقيه...


هي طاقية اليهودي التي يلبسها على راسه أكيد تعرفونها


ورين رين يا جرس هو ما يقصد به أجراسهم التي يدقونها عند الذهاب لكنائسهم


محمد راكب عالفارس : وهو الرسول محمد عليه أفضل الصلاة وأزكى التسليم


وانه يحاربهم وهو يركب الخيل


والدبه : يقصد به ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وحماها وشرفها من قول كل منافق ( لعنة الله عليهم )


طاحت في البير: ويقصد بها حادثة الإفك التي وقعت بها ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها


وصاحبها واحد خنزير: ويقصد بها من إتهم مع عائشة رضي الله عنها في حادثة الإفك صحابي جليل رضي الله عنه


قاتلهم الله ولعنهم الله وشل لسانه من ألفها ولو أنها من زمان يعني يمكن يكون مات


ومن قالها ومن رددها وهو يعلم معناها....




وهـذا الكــلام منقوول من أحـد الأشخـاص ويقوول بأنه قـد سمعـها بمحــاضرة دينية
فـأرجو من الجميــع أن ينقلوها ..

تحيااااااااااااااااتي !!

[الإمبراطــ999ــور]

شكراً لكي أختي الحبيبة بارك فيكي الله وجزاكي الله كل خير

[عبدالمنعم]

بسم الله الرحمن الرحيم

و الصلاة علي سيد المرسلين

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

شرح رائع لم اكن اعرفه و استفدت منه و ارجوا اذا كانت هناك و سيلة لاعنه للكافة يكون خير كبير.

و اضيف تحية لك كاتب الموضوع
هنا في مصر جملة متاوله و هي:
لا كاني و لا ماني و لا دكان الزلباني

و هي جمله خليط من اللغة العربية و اللغة الهيروغليفية (الفرعونية)
كاني : سمن (ما يستخلص من اللبن الحليب) و يطبخ به الطعام
ماني : عسل و هي قريبة جدا من المن في القرآن الكريم و قد يكون بعضها من بعض
الزلباني : البقال

و يتضح معنى الجمله ، و هو اختلاط للغات

و ما كتبته هو مسامرة معكم لا اكثر

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
عبدالمنعم

[SKAO]

بابُ ما يَقولُ مَنْ كانَ في لسانِه فُحْشٌ
1/799 روينا في كتابي ابن ماجه وابن السني، عن حُذيفةَ رضي اللّه عنه قال‏:‏ شكوتُ إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ذَرَبَ لساني، فقال‏:‏ ‏"‏أيْنَ أنْتَ مِنَ الاسْتِغْفارِ‏؟‏ إني لأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ كُلَّ يَوْمٍ مِئَةَ مَرَّةِ‏" قلتُ‏:‏ الذََْب بفتح الذال المعجمة والراء، قال أبو زيد وغيره من أهل اللغة‏:‏ هو فُحش اللسان‏.‏
بابُ النَّهي عن اللَّعْن
1/916 روينا في صحيحي البخاري ومسلم، عن ثابت بن الضحَّاك رضي اللّه عنه، وكان من أصحاب الشجرة قال‏:‏قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏"‏لَعْنُ المُؤْمِنِ كَقَتْلِهِ‏"‏‏.‏‏(7)
2/917 وروينا في صحيح مسلم، عن أبي هريرة رضي اللّه عنه؛أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏لا يَنْبَغِي لِصِدِّيقٍ أنْ يَكُونَ لَعَّاناً‏"‏‏.‏(8)
3/918 وروينا في صحيح مسلم أيضاً، عن أبي الدرداء رضي اللّه عنه قال‏:‏قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏"‏لا يَكُونُ اللَّعَّانُونَ شُفَعاءَ وَلا شُهَدَاءَ يَوْمَ القِيامَةِ‏"‏‏.‏‏(9)
4/919 وروينا في سنن أبي داود والترمذي، عن سمرة بن جندب رضي اللّه عنه قال‏:‏قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏"‏لا تَلاعَنُوا بِلَعْنَةِ اللَّهِ وَلا بِغَضَبِهِ وَلا بالنَّارِ‏"‏ قال الترمذي‏:‏ حديث حسن صحيح‏.‏ ‏(10)
5/920 وروينا في كتاب الترمذي، عن ابن مسعود رضي اللّه عنه قال‏:‏قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏"‏لَيْسَ المُؤْمِنُ بالطَّعَّانِ وَلا اللَّعّان وَلا الفاحِشِ وَلا البَذيء‏"‏ قال الترمذي‏:‏ حديث حسن‏.‏ (11)
6/921 وروينا في سنن أبي داود، عن أبي الدرداء رضي اللّه عنه قال‏:‏قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏"‏إنَّ العَبْد إذَا لَعَنَ شَيْئاً صَعِدَتِ اللَّعْنَةُ إلى السَّماءِ فَتُغْلَقُ أبْوَابُ السَّماءِ دُونَهَا، ثمَّ تَهْبِطُ إلى الأرْضِ فَتُغْلَقُ أبْوَابُها دُونَها، ثُمَّ تأخُذُ يَمِيناً وَشِمالاً، فإذَا لَمْ تَجِدْ مَساغاً رَجَعَتْ إلى الَّذي لُعِنَ، فإن كان أهْلاً لِذَلِكَ وَإِلاَّ رَجَعَتْ إلى قائِلِها‏"‏‏.‏‏(12)
7/922 وروينا في كتابي أبي داود والترمذي، عن ابن عباس رضي اللّه عنهما؛أن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏مَنْ لَعَنَ شَيْئاً لَيْسَ بأهْلٍ رَجَعَتِ اللَّعْنَة عَلَيْهِ‏"‏‏.‏‏(13)
8/923 وروينا في صحيح مسلم، عن عمران بن الحصين رضي اللّه عنهما قال‏:‏بينما رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في بعض أسفاره وامرأة من الأنصار على ناقة فَضَجِرَتْ فلعنتها، فسمعَها رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم فقال‏:‏ ‏"‏خُذُوا ما عَلَيْها وَدَعُوها فإنَّها مَلْعُونَةٌ‏"‏ قال عمران‏:‏ فكأني أراها الآن تمشي في الناس ما يَعرض لها أحد‏.‏ (14)‏
قلت‏:‏ اختلف العلماء في إسلام حصين والد عمران وصحبته، والصحيح إسلامه وصحبته، فلهذا قلت رضي اللّه عنهما‏.‏
9/924 وروينا في صحيح مسلم أيضاً، عن أبي برزة رضي اللّه عنه قال‏:‏بينما جاريةٌ على ناقةٍ عليها بعضُ متاع القوم، إذ بصرتْ بالنبيّ صلى اللّه عليه وسلم وتضايقَ بهم الجبلُ فقالت‏:‏ حَلْ اللَّهمّ العنها، فقالَ النبيُّ صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏"‏لا تُصَاحِبُنا ناقَةٌ عَلَيْها لَعْنَةٌ‏"‏ وفي رواية‏:‏ ‏"‏لا تُصَاحِبُنا رَاحِلَةٌ عَلَيْها لَعْنَةٌ مِنَ اللَّهِ تَعالى‏"‏‏.‏(15)
قلت‏:‏ حَلْ بفتح الحاء المهملة وإسكان اللام، وهي كلمة تزجر بها الإِبل‏.‏
فصل‏:‏ اعلم أن لعن المسلم المصون حرامٌ بإجماع المسلمين، ويجوزُ لعنُ أصحاب الأوصاف المذمومة كقولك‏:‏ لعن اللّه الظالمين، لعن اللّه الكافرين، لعن اللّه اليهود والنصارى، ولعن اللّه الفاسقين، لعن اللّه المصوّرين، ونحو ذلك مما تقدَّم في الفصل السابق‏.‏
وأما لعن الإِنسان بعينه ممّن اتَّصَفَ بشيءٍ من المعاصي؛ كيهودي أو نصراني أو ظالم أو زانٍ أو مصوّرٍ أو سارقٍ أو آكلِ ربا، فظواهر الأحاديث أنه ليس بحرام‏.‏ وأشارَ الغزالي إلى تحريمه إلا في حقّ مَن عَلِمْنَا أنه مات على الكفر كأبي لهب وأبي جهل وفرعونَ وهامانَ وأشباههم، قال‏:‏ لأن اللعن هو الإِبعاد عن رحمة اللّه تعالى، وما ندري ما يُتم به لهذا الفاسق أو الكافر‏.‏ قال‏:‏ وأما الذين لعنَهم رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم بأعيانهم فيجوزُ أنه صلى اللّه عليه وسلم عَلِمَ موتَهم على الكفر‏.‏ قال‏:‏ ويقربُ من اللعن الدعاء على الإِنسان بالشرّ حتى الدعاء على الظالم؛ كقول الإِنسان‏:‏ لا أصحَّ اللّه جسمَه، ولا سلَّمه اللّه، وما جرى مجراه، وكلُّ ذلك مذمومٌ، وكذلك لعنُ جميع الحيوانات والجماد فكلُّه مذموم‏.‏
فصل‏:‏ حكى أبو جعفرُ النحاس عن بعض العلماء أنه قال‏:‏ إذا لعن الإِنسانُ ما لا يستحقّ اللعن، فليبادرْ بقوله‏:‏ إلاّ أن يكون لا يستحقّ‏.‏
فصل‏:‏ ويجوزُ للآمر بالمعروف والناهي عن المنكر وكلّ مؤدِّب أن يقولَ لمن يخاطبه في ذلك الأمر‏:‏ ويلك، أو يا ضعيفَ الحال‏!‏ أو يا قليلَ النظر لنفسه‏!‏ أو يا ظالمَ نفسه‏!‏ وما أشبه ذلك بحيث لا يتجاوز إلى الكذب، ولا يكون فيه لفظُ قذفٍ، صريحاً كان أو كنايةً أو تعريضاً، ولو كان صادقاً في ذلك، وإنما يجوزُ ما قدَّمناه ويكون الغرضُ منه التأديب والزجر، وليكونَ الكلامُ أوقعَ في النفس‏.‏
12/927 روينا في صحيحي البخاري ومسلم، عن أنس رضي اللّه عنه؛أن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم رأى رجلاً يسوقُ بدنةً، فقال‏:‏ ‏"‏ارْكَبْها‏"‏، فقال‏:‏ إنها بدنة، قال‏:‏ ‏"‏ارْكَبْها‏"‏، قال‏:‏ إنها بدنة، قال في الثالثة‏:‏ ارْكَبْها وَيْلَك‏"‏‏.‏
13/928 وروينا في صحيحيهما، عن أبي سعيد الخدري رضي اللّه عنه قال‏:‏بينا نحن عند رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وهو يَقسم قَسْماً أتاه ذو الخويصرة، رجلٌ من بني تميم، فقال‏:‏ يا رسول اللّه‏!‏ اعدل، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏"‏وَيْلَكَ وَمَنْ يَعْدِلُ إِذَا لَمْ أعْدِلْ‏"‏‏.‏‏(29)(‏ البخاري ‏(‏6163‏)‏ ، ومسلم ‏(‏1064‏)‏ "(‏ البخاري ‏(‏6163‏)‏ ، ومسلم ‏(‏1064‏)‏"(‏ البخاري ‏(‏6163‏)‏ ، ومسلم ‏(‏1064‏)‏
14/929 وروينا في صحيح مسلم، عن عديّ بن حاتم رضي اللّه عنه‏:‏أن رجلاً خطبَ عندَ رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فقال‏:‏ مَنْ يُطع اللّه ورسولَه فقد رشدَ، ومَنْ يعصهِمَا فقد غوى، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏"‏بِئْسَ الخَطِيبُ أنْتَ، قُلْ‏:‏ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ‏"‏‏.‏(30)
15/930 وروينا في صحيح مسلم، أيضاً، عن جابر بن عبد اللّه رضي اللّه عنهما‏:‏أن عبداً لحاطب رضي اللّه عنه جاء رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يشكو حاطباً فقال‏:‏ يا رسولَ اللّه‏!‏ ليدخلنّ حاطبٌ النَّارَ، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏"‏كَذَبْتَ لا يَدْخُلُها، فإنَّهُ شَهِدَ بَدْراً وَالحُدَيْبِيَةَ‏"‏‏.‏(31)
16/931 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم، قولَ أبي بكر الصديق رضي اللّه عنه لابنه عبد الرحمن حين لم يجده عشَّى أضيافه‏:‏ يا غنثر، وقد تقدم بيان هذا الحديث في كتاب الأسماء‏.‏ (32)
17/932 وروينا في صحيحيهما‏:‏ أن جابراً صلَّى في ثوب واحد وثيابه موضوعة عنده، فقيل له‏:‏ فعلتَ هذا‏؟‏ فقال‏:‏ فعلته ليراني الجهّالُ مثلكُم، وفي رواية‏:‏ ليراني أحمق مثلك‏.‏

[مستجيرة بالله]

اعتذر اخى الكريم فأنا لم أقصد أن العن مسلما ولكن بصراحة هذا ميل ارسل لى وللأسف نقلته وبعد نقله ندمت عليه لانى كان لابد لى ان اتأكد من صحة هذا الموضوع قبل ارساله فانا لا اعرف هذه اللعبة ولكنى قولت فى خاطرى لعلها تكون لعبة مشهورة فى الدول العربية الاخرى او احد يعرفها او احد يعرف معناها او احد سمع عنها شيئا فيعلق ويكتب لنا ما يفيد بهذه اللعبة والله يعلم انى عندما نقلتها كنت اخاف ان تكون فعلا هذه اللعبة معناها كما ذكرت ولنفترض أن شخص ما يعرف معناه ويتعمد أن يقولها بهذه النية ايعتبر هذا مسلم لا طبعا فهذا يعتبر شرك فمن يدخل الاسلام لابد ان يقول اشهد ان لا إله إلا الله وأشهد ان محمد رسول الله وكونه يلعب هذه اللعبة ويسب الرسول صلى الله عليه وسلم والسيدة عائشة الا يستحق هذا الشخص اللعن لانه يعتبر غير مسلم والله يعلم انى لم اقصد شىء يسىء للإسلام أو يسىء لاحد وجزاك الله خيرا على التعليق وعلى المعلومات التى ذكرتها