مشروع اعداد شباب صناع الحياه

[الجواب المفقود]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
خواني في الله
لقد فتحت الاخت العابده الى الله موضوع مهم جدا
الا وهو بعد الناس عن الدين تدريجيا
احب في البدايه ان اقول شيئا مهم وهو لا يخفى عليكم
ان العالم الغربي كله يتمنى ان نترك هذا الدين
كما قيل عن احدهم
( كأس وغانيه تفعل بامة محمد ما لا تفعله الجيوش)
ومن هنا نجد ان المعنى واضح انهم يريدون ان نبتعد عن هذا الدين باي وسيله
وقال اخر
( لو وضعنا المصحف في وسط طاوله كيف يمكن ان تاخذوه وانتم جالسين فلم يستطع احد ان يفعل فقام هو وسجب المفرش الذي على الطاوله حتى وصل المصحف تحت يده
فقال هكذا يمكن ان ندمر المسلمين)
فهل من معتبر
اتمنى ان تكوت رالتي قد وصلت لكم
واليكم العمل الذي سنقوم به في هذا الموضوع
على فكره كما تعودتم مني ان أي فكره جديده اقدمها تكون سهله وبسيطه
واليكم الفكره
الفكره هو عمل مشروع لاعادة شباب الاسلام من جديد الى دين الحق
وقد سميت هذا المشروع
مشروع اعداد شباب صناع الحياه
وهذا المشروع فكرته هي
ان نقوم بترك عادة سيئه كنا نفعلها في الماضي ونستبدلها بما هو حسن
مثلا
كثير منا لا يصلي او لا يغض بصره او يعوق الوالدين الى هذا
سوف نتحدث عن الصلاه بشكل واسع جدا ونعطي كل المعلومات الخاصه بالصلاه وكيفية ادائها ومعنى الحركات وهكذا
هذا الموضوع لا يهم فقط المسلمين ونما ايضا سيهم من هم يدخولن الى الاسلام جديد
اذا هذا الموضوع لابد ان يكون كما يجب من ناحيتين
اولا – عندما يدخل احد الى الموضوع يجب ان يشعر بالصدق فيه حتى يطبقه
ثانيا- عندما يدخل احد الى الاسلام جديد يقرا في الموضوع كيف يتعلم الاسلام حتى يطبقه

اما الاعضاء الاساسيه في هذا الموضوع الذين سيمدون هذا الموضوع بالمعلومات هم
كل من يحب ان يشارك في المشروع للدعوه الى دين الله الحنيف

وبهذا اتمنى ان اكون قد وصلت الفكره الى كل اعضاء المنتدى ومن لديه أي استفسار
انا تحت النظر
اخوكم في الله
الجواب المفقود

[الجواب المفقود]

بسم الله الرحمن الرحيم
كم كنت سعيد جدا ببداية هذا المشروع
والذي فعلا اعتقد انه تم نجاح هذا المشروع في تطبيقه اعتقد ان الكثير منا سيترك عادات سيئه وسيبدا بالتمسك بعادات اسلاميه حسنه
وكم اتمنى ان يشترك اعضاء المنتدى بالكامل في هذا المشروع
وذلك لان الهدف الاساسي لمنتدى قمة الاسلام هو تعليم الدين وايضا التمسك به
واليوم يوم الخميس 1/9/2005
نبدا مشروع اعداد شباب صناع الحياه
---------
احببت ان اتكلم اولا عن معنى الاسلام قبل ان اخوض في شرح اركان الاسلام وكل ما يتطلبه الدين الاسلامي لتكون مسلما بحق
اخوتي في الله
كثير ما تحدث الناس عن الاسلام ولكن ترى هل بالحق قالوا كل ما يمكن ان يقال عن الاسلام
او بمعنى اخر هل فعلا اعطوا حقا معنى الاسلام
في الوقت الحالي اجد الكثير والكثير منا يتكلم عن معاني جديده للحياه مثل العلمانيه وغيرها
اما يعلمون ان هناك من هو احق ان يتبع ولو اتبعوه لوجدوا فيه اختلافا كثيرا عما يريدون ان يطبقوا
لكم كنت افكر في المعنى الصحيح للدين الاسلامي
لم اجد سوى معنى واحد فقط الا وهو
الاسلام منهج حياه
نعم والله انه منهج حياه
ليأتي من يدعي ان هناك منهج هو افضل من منهج الاسلام ويتقدم ويسال وان لم نجد الاجابه الفاصله في الاسلام اذا يكون صادق وانا كاذب
وان حدث العكس وانا متاكد من ذلك اذا يتقي الله ويعود الى ديننا الحنيف
تكمن مشكلة الاسلام الحاليه في مقوله بسيطه
الاسلام قضيه رابحه في يد محامي فاشل
نعم والله بالفعل
من يدعو الى الاسلام قلائل ويتهمون ويظلمون بارك اللهم لهم في اعمالهم
اما الباقي من المسلمين تنطبق عليهم المقوله
لكم اتمنى ان نعود من جديد الى عالم الاسلام الصحيح
اتعلمون ان هذا الموضوع بدأ عام 2005 ولم استطع ان اكمله الا الان عام 2007 لماذا ؟
الايمان يزيد وينقص
وهذا ما حدث لي خمدت شعلة الايمان في قلبي وانطفأ نور الطريق الصحيح في عيني
وها انا اعود من جديد الى الطريق بعد ان هداني الله
الا اجد معينا معي على الطريق في هذا المنتدى
الا اجد هنا من يمدد يد العون لكي نساعد الكثير والكثير
هذا العمل ليس فقط لدعوه الناس الى الاسلام
بل والرد ايضا على كل من سولة له نفسه ان ينتقد هذا الدين
هذا ما اردت ان ابدأ به المشروعاتمنى الا اكون قد اطلت عليكم
اخوكم في الله
الجواب المفقود

[الجواب المفقود]

ولنكمل كلامناعن الاسلام ومعانيه
هل تريد ان تعرف معنى الاسلام حقا
لن يفيدك في هذا الطلب الا واحد فقط
الا وهو حبيب الرحمن رسول الله صلى الله عليه وسلم

لقينا عبد الله بن عمر فذكرنا القدر وما يقولون فيه فقال : إذا رجعتم إليهم فقولوا : إن ابن عمر منكم بريء وأنتم منه برآء ثلاث مرار ثم قال : أخبرني عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنهم بينما هم جلوس أو قعود عند النبي صلى الله عليه وسلم جاءه رجل يمشي حسن الوجه حسن الشعر عليه ثياب بياض فنظر القوم بعضهم إلى بعض : ما نعرف هذا وما هذا بصاحب سفر ، ثم قال : يا رسول الله آتيك ؟ قال : نعم ، فجاء فوضع ركبتيه عند ركبتيه ويديه على فخذيه فقال : ما الإسلام ؟ قال : شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ، قال : فما الإيمان ؟ قال : أن تؤمن بالله وملائكته والجنة والنار والبعث بعد الموت والقدر كله ، قال : فما الإحسان ؟ قال : أن تعمل لله كأنك تراه فإنك إن لم تكن تراه فإنه يراك . قال : فمتى الساعة ؟ قال : ما المسئول عنها بأعلم من السائل . قال : فما أشراطها ؟ قال : إذا الحفاة العراة رعاء الشاء تطاولوا في البنيان وولدت الإماء رباتهن . قال : ثم قال : علي الرجل فطلبوه فلم يروا شيئا ، فمكث يومين أو ثلاثة ثم قال : يا ابن الخطاب أتدري من السائل عن كذا وكذا ؟ قال : الله ورسوله أعلم . قال : ذاك جبريل جاءكم يعلمكم دينكم . قال : وسأله رجل من جهينة أو مزينة فقال : يا رسول الله فيما نعمل ؟ أفي شيء قد خلا أو مضى ؟ أو في شيء يستأنف الآن ؟ قال : في شيء قد خلا أو مضى ، فقال رجل أو بعض القوم : يا رسول الله فيم نعمل ؟ قال : أهل الجنة ييسرون لعمل أهل الجنة وأهل النار ييسرون لعمل أهل النار
الراوي: عمر بن الخطاب - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: علي بن المديني - المصدر: مسند الفاروق - الصفحة أو الرقم: 2/629
لا تدخل الاسلام الا وانت مقتنع به
اتعلم لماذا؟
لان دين الله متين لن يتحمله الا من كان يريد ان ينتصر على شيطانه ويأخذ طريق الهدايه
ولا اريدك ان تكون كما الكثير من المسلمين محامين فاشلين عن دين يتحدث عن نفسه
اهل تريدان تنضم الى اسرتنا اسرة المسلمين
حقا
اذا لنبدأ باول ركن
الا وهو الشهاده
اذا عليك اولا ان تقوم فتتوضأ
هل توضأت واصبغت الوضوء
اجلس جلسة المستمع الى ملك من ملوك الدنيا
استشعر الهيبه
قل معي يا اخي في الله
واستشعر معاني الكلمات وان تقولها لتخرج منك بصدق وتقبل عند الله
اشهد ان لا اله الا الله وان محمد عبده ورسوله
الله اكبر الله اكبر الله اكبر
زاد الاسلام مسلما بقولك الشهاده
ارى الكثير منا يتخيل ان الكلام فقط لغير المسلمين
لا والله وانما هو لكل مسلم وغير مسلم قال رسول الله
جددوا إيمانكم قيل يا رسول الله وكيف نجدد إيماننا قال أكثروا من قول لا إله إلا الله
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: إسناد أحمد حسن - المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 2/342
فرددوا الشهاده دوما وابدا حتى يسهل عليكم قولها يوم ينقضي الاجل
ما معنى الشهاده
لن اقول عن فلان ابن فلان وقال كذا وقال كذا
وانما سنرى المعنى من خلال الجمله
اشهد
تعني ان اقول الحق والقي بيان على مسامع الناس وان كلامي لا رجعة فيهوانا متاكد مما اقول وواثق منه تماما
ان لا اله الا الله
ان الكون كله لا خالق له ولا معبود فيه ولا اله الا الله عز وجل
وان محمد رسول الله
ان رسول الله الذي انزل عليه هذاالدين الحنيف هو رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم ولا نبيه بعده الذي بلغ الرساله وادى الامانه ونحن له تابعون
هذا ما رأيته من معنى للشهاده بابسط شكل
بما انك نطلقت بالشهاده
اذا فانت على موعد مع الركن الصفر
نعم الركن الصفر
صفر الاسلام

ولنا لقاء اخر
اخوكم في الله
الجواب المفقود

[الجواب المفقود]

الركن الصفر
هل هناك فعلا ركن صفر في الاسلام
الكل يعلم ان اركان الاسلام خمسه ولا يوجد بها ركن صفر هذا
نعم كلامكم صحيح جدا
وبالفعل لا يوجد ركن صفر وانما المقصد هنا ليس صفر وانما اقصد انه لا يوجد اسلام بدونها
وبهذا الركن يبنى الاسلام وتقام قائمته وتفرق بيننا وبين الكافرين
نعم
اليكم كل حديث يدل على كلامي
العهد الذي بيننا و بينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر .
تحقيق الألباني
(صحيح) انظر حديث رقم: 4143 في صحيح الجامع.*
======
سالت نفسي عن اكبر مصيب لدينا في الوقت الحالي
أي العادات السيئه التي لا زلنا نفعلها ؟
أي الاخطاء التي لا زلنا متمسكين بها ؟
فوجدت اكبر مصيبه موجوده فيما بيننا هي الصلاه
كم هي فعلا كارثه حلت على المسلمين الا وهي عدم الصلاه
اول معلومه احب ان ابدأ بها هي ان الصلاه ليست الركن الثاني وانما الصلاه هي صفر الاسلام او بمعنى اصح هي بداية الاسلام ولهذا نجد ان من يدخل الاسلام لابد عليه ان يفعل اول شيء الا وهو الاغتسال عن طريق الوضوء
وسؤالي الان
هل نطقت الشهاده واعلنت انك مسلم ؟
اذا كيف لي ان اعرف هل انت مسلم ام لا ؟
الاجابه على هذا السؤال هي ( سيماهم على وجوههم من اثر السجود )
يا جماعه احنا كل يوم ممكن نكون بنقرأ القران ولكن هل من متدبر له ؟
الصلاه هي الركن الثاني بعد الشهاده وهذا معناه ان اهمية الصلاه تاتي بعد الشهاده مباشرة ولن يتم الاسلام الا بالصلاه
فيامن لا تصلي هل تريد ان تهدم اسلامك ودينك ؟
يا من لا تصلي هل تريد الا تكون مسلم ؟
حيث ان الفرق بين المسلم وغير السلم هو الصلاه
انت عارف معنى الكلام ده ايه
اني مش ممكن ازوجك بنتي او ابني
ان بنتي لا تنكشف عليك
وتعتبر في نظرنا كالكافر
ها لسه بتفكر
لسه مش عارف قيمتها
اعتقد ان حديث واحد على الرغم من قصره الا ان له معنى كبير جدا ومخيف
اخوتي في الله
اوصيكم ونفسي بالصلاه والمحافظه عليها
واليكم شريط عن الصلاه
الا وهو لماذا لا تصلي ؟
وهذا هو رابط الشريط
http://media.islamway.com/lessons/yaqoob//salah1.rm

اما عن الصلاة وكيفيتها
ففي الحلقة القادمه ان شاء الله
اخوكم في الله
الجواب المفقود

[moslima]

جزاك الله خيرا يا جواب وبجد موضوع يفوق المسلمين ويجدد الايمان
على العموم ربنا يعينا ويعينك على تكملة الموضوع وان شاء الله هينجح
وهيكبر
وبلاش اليأس والاحباط وان شاء الله احنا معاك ونكمله معاك
وياريت الموضوع يتثبت

[الجواب المفقود]

شكرا للاخت مسلمه على مرورها العطر
واتمنى فعلا ان يستمر هذا العمل الى الابد وان يقدم فيه كل ما هو جديد ومفيد
ولنعود الى حديثنا من جديد
حكم تارك الصلاه
*إما أن يتركها إنكارا لوجوبها، أو استخفافا بها، واستهزاء بحرمتها فهذا كافر مرتد بإجماع المسلمين. لأن وجوب الصلاة ومنزلتها في الإسلام معلوم من هذا الدين بالضرورة، فكل منكر لها، أو مستخف بها يكون مكذبا لله ولرسوله، وليس في قلبه من الإيمان حبة خردل. وهو مثل الكفار الذين وصفهم الله بقوله:(وإذا ناديتم إلى الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بأنهم قوم لا يعقلون)المائدة :58
ومن هنا نعرف منزلة الذين يعتبرون الصلاة والعبادة من مظاهر التأخر والرجعية، ويسخرون من الذين يقيمون الصلاة.

*وإما أن يتركها كسلا، وانشغالا بالدنيا، واتباعا للهوى، ووسوسة الشيطان فهذا قد اختلف فيه العلماء: هل هو كافر أم فاسق؟ وإذا كان فاسقا فهل يستحق القتل أم يكفي التعزير بالضرب والحبس؟

فالإمام أبو حنيفة يقول: هذا فاسق بترك الصلاة، ويجب أن يؤدب ويعزر بأن يضرب ضربا شديدا حتى يسيل منه الدم، ويحبس حتى يصلي. ومثله تارك صوم رمضان.

وقال الإمامان مالك والشافعي: هو فاسق وليس بكافر، ولكن لا يكفي جلده وحبسه وإنما عقوبته قتله إذا أصر على ترك الصلاة.

وقال الإمام أحمد -في أشهر الروايات عنه-: هذا التارك للصلاة كافر مارق من الدين. وليس له عقوبة إلا القتل فيجب أن يطلب منه التوبة إلى الله والرجوع إلى الإسلام بأداء الصلاة فإن أجاب فبها وإلا ضربت عنقه.

والواقع أن ظواهر النصوص من الكتاب والسنة تؤيد هذا المذهب الذي قال به إمام السنة أحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه وغيرهما.
فالقرآن يجعل ترك الصلاة من خصائص الكفار (وإذا قيل لهم اركعوا لا يركعون)المرسلات:48 وقال في وصفهم يوم القيامة:(يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون، خاشعة أبصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون إلى السجود وهم سالمون)القلم:43
ولا يستحق عصمة الدم وأخوة المسلمين في نظر القرآن إلا من تاب من الشرك وأقام الصلاة، وآتى الزكاة، قال تعالى في شأن المشركين المقاتلين:(فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم)التوبة:5 وقال بعد ذلك: (فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فإخوانكم في الدين)التوبة:11.
ويحدثنا القرآن عن صورة من صور الآخرة. حيث الكفرة المجرمون في نار سقر، والمؤمنون من أصحاب اليمين يسألونهم: (ما سلككم في سقر؟) أي ما الذي أدخلكم هذه النار؟(قالوا لم نك من المصلين، ولم نك نطعم المسكين، وكنا نخوض مع الخائضين وكنا نكذب بيوم الدين)المدثر:42.فكان أول مظهر من مظاهر كفرهم وإجرامهم أنهم لم يكونوا من المصلين.

كده احنا وصلنا انقطه مهمه جدا
الا وهي اننا ممكن منبقاش فعلا مسلمين وال نشتغل في مصانع المسلمين ولا نتجوز بنات المسلمين ده من ناحية الدنيا اما الاخرة ............
مش هنكول اكتر من كده في حكم تارك الصلاه اعتقد ان الكلام واضح
والمفروض علينا اننا نراجع نفسنا من تاني

والى لقاء اخر مع الوضوء للصلاة

اخوكم في الله
الجواب المفقود

[الجواب المفقود]

رجعنا تاني في لقاء جديد
وان شاء الله يكون مفيد
احنا اتكلمنا عن
الاسلام ومعناه
عن الشهاده ومعناها
عن الصلاه وحكمها وحكم تاركها
وحاليا هنبدأ نتكلم عن كيفية اداء الصلاه
طيب قبل ما نتكلم عن كيفية اداء الصلاه
لزم الاول نستعد للصلاه
طب ازاي؟
عشان ندخل نصلي لازم نعمل حاجه اسمها وضوء
وتعالوا نشوف ازاي نتوضأ
نبتدي الايه الكريمه اللي بتقول
بسم الله الرحمن الرحيم
المائدة (آية:6) (http://**********<b></b>:showAya(5,6)):يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاه فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين وان كنتم جنبا فاطهروا وان كنتم مرضى او على سفر او جاء احد منكم من الغائط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون (http://**********<b></b>:showAya(5,6))
صدق الله العظيم
كان عمي يكثر من الوضوء ، قال لعبد الله بن زيد : أخبرني كيف رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ ؟ فدعا بتور من ماء ، فكفأ على يديه ، فغسلهما ثلاث مرار ، ثم أدخل يده في التور ، فمضمض واستنثر ثلاث مرات من غرفة واحدة ، ثم أدخل يده فاغترف بها ، فغسل وجهه ثلاث مرات ، ثم غسل يديه إلى المرفقين مرتين مرتين ، ثم أخذ بيده ماء فمسح رأسه ، فأدبر به وأقبل ، ثم غسل رجليه ، فقال : هكذا رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ .
الراوي: عبدالله بن زيد الأنصاري - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 199

والوضوء واحكامه احببت ان اضع رابط لشريط افضل من ان اكتب لكم المعني والكيفيه واحكامها
فاليكم رابطين عن فروض الوضوء وسننه

http://download.media.islamway.com/lessons/MohamadHasan/240_MatnAbeShoga3/240-faqh/12.rm

http://download.media.islamway.com/lessons/MohamadHasan/240_MatnAbeShoga3/240-faqh/13.rm
وهذه المحاضرات للشيخ محمد حسن عبد الغفار
وان شاء الله تكون هذه المحاضرات ملمه بكل ما تريدون معرفته عن الوضوء من ايات او احاديث
اما عن طريقة الوضوء الصحيحه فاليكم الطريقه بالصور
عن طريق هذا الفلاش
WIDTH=400 HEIGHT=350

واتمنى ان اكون قد اوصلت المعلومه بما يكفي
واذا وجد احدكم صعوبه في فهم اي شيء من المحاضرة او الفلاش او لديه اي استفسار عن الوضوء فلا يتردد ويكتب لي فورا لكي ابين له واوضح ما لم يستطع فهمه

كان هذا عن الوضوء واحكامه وطريقته الصحيحه
احب ان اخبركم بشيء تفعلوه اثناء الوضوء
الا وهو تتخيلوا الاتي
عندما تستفتحوا الوضوء بالمضمضه تخيلوا ان السيئات تنزل من افواهكم
وعندما تستنشقوا تخيلوا ان السيئات تنزل من انوفكم
وعندما تغسلوا وجوهكم تخيلوا ا السيئات تنزل من عيونكم
وعندما تغسلوا ايديكم تخيلوا ان السيئات تنزل منها
وعندما تغسلوا رؤوسكم تخيلوا ان السيئات تنزل من بين شعوركم
وعندما تغسلو ا اقدامكم تخيلوا ان السيئات تنزل مب بين اصابعكم
وكما قال الله تعالى ان عند حسن ظن عبدي بي
فظنوا بالله خير انه يمحو سيئاتكم وان شاء الله يمحوها

اما عن الصلاه
يااااااااااااااااااااااااالله
اتدرون سنتحدث عن شيء لو فعلناه لنسينا انفسنا الى يوم الدين
سنتحدث عن لقاء بسيط جدا بين العبد وربه
بين ملك ملوك الدينا وعبد له فقير
وسنرى مدى الالفه والمحبه بينهم
ومدى الوقار والاحترام بينهم
ومدى التواصل
اراكم عندما نتحدث عن الصلاه وحكمها
الى لقاء اخر
اخوكم في الله
الجواب المفقود

[الجواب المفقود]

انا النهارده مش هتكلم عن الصلاة
الاهم من اني اتكلم عن الصلاه
بعد ماعرفنا انها مهمه جدا في الاسلام
بس انا حبيت اقرب المسافه اكبر
تفتكروا لما ربنا عمل الصلاه مكنش ليها فائده واحده للانسان غير الدين ؟
اكيد كان في
وتعالوا نقول فائده فائده
وكل فائده ممكن تسالوا عنها لو حبيتوا
والان ومع اول فائده

شفاء للنفس والبدن

قال تعالى: [ واستعينوا بالصبر والصلاة وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين](البقرة 45)
للصلاة الفضل الأكبر في تفريج هموم النفس، وتفريح القلب وتقويته، وفي شرح الصدر لما فيها من اتصال القلب بالله عز وجل، فهي خير الأعمال كما قال صـلى الله عليه وسلم فيما رواه ابن ماجة والحاكم عن ثوبان رضي الله عنه " واعلموا أن خير أعمالكم الصلاة "
وللوقوف بين يدي الله في الصلاة أسرار عظيمة في جلب الصحة والعافية، قال جل وعلا [ إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر، ولذكر الله أكبر، والله يعلم ما تصنعون ] (العنكبوت 45) ، والصلاة هي الشفاء الأكيد للنفس،


ضبط إيقاع الجسم

أظهرت البحوث العلمية الحديثة أن مواقيت صلاة المسلمين تتوافق تماما مع أوقات النشاط الفسيولوجي للجسم، مما يجعلها وكأنها هي القائد الذي يضبط إيقاع عمل الجسم كله.
وقد جاء في كتاب " الاستشفاء بالصلاة للدكتور " زهير رابح: " إن الكورتيزون الذي هو هرمون النشاط في جسم الإنسان يبدأ في الازدياد وبحدة مع دخول وقت صلاة الفجر، ويتلازم معه ارتفاع منسوب ضغط الدم، ولهذا يشعر الإنسان بنشاط كبير بعد صلاة الفجر بين السادسة والتاسعة صباحا، لذا نجد هذا الوقت بعد الصلاة هو وقت الجـد والتشمير للعمل وكسب الرزق، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما رواه الترمذي وابن ماجة والإمام أحمد: " اللهم بارك لأمتي في بكورها"، كذلك تكون في هذا الوقت أعلى نسبة لغاز الأوزون في الجو، ولهذا الغاز تأثير منشط للجهاز العصبي وللأعمال الذهنية والعضلية، ونجد العكس من ذلك عند وقت الضحى، فيقل إفراز الكورتيزون ويصل لحده الأدنى، فيشعر الإنسان بالإرهاق مع ضغط العمل ويكون في حاجة إلى راحة، ويكون هذا بالتقريب بعد سبع ساعات من الاستيقاظ المبكر، وهنا يدخل وقت صلاة الظهر فتؤدي دورها كأحسن ما يكون من بث الهدوء والسكينة في القلب والجسد المتعبين
بعدها يسعى المسلم إلى طلب ساعة من النوم تريحه وتجدد نشاطه، وذلك بعد صلاة الظهر وقبل صلاة العصر، وهو ما نسميه "القيلولة" وقد قال عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما رواه ابن ماجة عن ابن عباس " استعينوا بطعام السحر على الصيام، وبالقيلولة على قيام الليل" وقال صلى الله عليه وسلم: " أقيلوا فإن الشياطين لا تقيل " وقد ثبت علميا أن جسم الإنسان يمر بشكل عام في هذه الفترة بصعوبة بالغة، حيث يرتفع معدل مادة كيميائية مخدرة يفرزها الجسم فتحرضه على النـوم، ويكون هذا تقريبا بعد سبع ساعات من الاستيقاظ المبكر، فيكون الجـسم في أقل حالات تركيزه ونشاطه، وإذا ما استغنى الإنسان عن نوم هذه الفترة فإن التوافق العضلي العصبي يتناقص كثيرا طوال هذا اليوم،
ثم تأتي صلاة العصر ليعاود الجسم بعدها نشاطه مرة أخرى ويرتفع معدل "الأدرينالين" في الدم، فيحدث نشاط ملموس في وظائف الجسم خاصة النشاط القلبي، ويكون هنا لصلاة العصر دور خطير في تهيئة الجسم والقلب بصفة خاصة لاستقبال هذا النشاط المفاجئ، والذي كثيرا ما يتسبب في متاعب خطيرة لمرضى القلب للتحول المفاجئ للقلب من الخمول إلى الحركة النشطة
وهنا يتجلى لنا السر البديع في توصية مؤكدة في القرآن الكريم بالمحافظة على صلاة العصر حين يقول تعالى [ حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين ] (البقرة 238)، وقد ذهب جمهور المفسرين إلى أن الصلاة الوسطى هنا هي صلاة العصر، ومع الكشف الذي ذكرناه من ازدياد إفراز هرمون " الأدرينالين" في هذا الـوقت يتضح لنا السر في التأكيد على أداء الصلاة الوسطى، فأداؤها مع ما يؤدي معها من سنن ينشط القلب تدريجيا، ويجعله يعمل بكفاءة أعلى بعد حالة من الخمول الشديد ودون مستوى الإرهاق، فتنصرف باقي أجهزة الجسم وحواسه إلى الاستغراق في الصلاة، فيسهل على القلب مع الهرمون تأمين إيقاعهما الطبيعي الذي يصل إلى أعلاه مع مرور الوقت
ثم تأتي صلاة المغرب فيقل إفراز "الكورتيزون" ويبدأ نشاط الجسم في التناقص، وذلك مع التحول من الضوء إلى الظلام، وهو عكس ما يحدث في صلاة الصبح تماما، فيزداد إفراز مادة "الميلاتونين" المشجعة على الاسترخاء والنوم، فيحدث تكاسل للجسم وتكون الصلاة بمثابة محطة انتقالية
وتأتي صلاة العشاء لتكون هي المحطة الأخيرة في مسار اليوم، والتي ينتقل فيها الجسم من حالة النشاط والحركة إلى حالة الرغبة التامة في النوم مع شيوع الظلام وزيادة إفراز "الميلاتونين"، لذا يستحب للمسلمين أن يؤخروا صلاة العشاء إلى قبيل النوم للانتهاء من كل ما يشغلهم، ويكون النوم بعدها مباشرة، وقد جاء في مسند الإمام أحمـد عن معاذ بن جبل لما تأخر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة العشاء في أحد الأيام وظن الناس أنه صلى ولن يخرج" فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أعتموا بهذه الصلاة ـ أي أخروها إلى العتمة ـ فقد فضلتم بها على سائر الأمم ولم تصلها أمة قبلكم"
ولا ننسى أن لإفراز الميلاتونين بانتظام صلة وثيقة بالنضوج العقلي والجنسي للإنسان، ويكون هذا الانتظام باتباع الجسم لبرنامج ونظام حياة ثابت، و لذا نجد أن الالتزام بأداء الصلوات في أوقاتها هو أدق أسلوب يضمن للإنسان توافقا كاملا مع أنشطته اليومية، مما يؤدي إلى أعلى كفاءة لوظائف أجهزة الجسم البشري

وقاية من الدوالي

يقول الدكتور " توفيق علوان" الأستاذ بكلية طب الإسكندرية: بالملاحظة الدقيقة لحركات الصلاة، وجد أنها تتميز بقدر عجيب من الانسيابية والانسجام والتعاون بين قيام وركوع وسجود وجلوس بين السجدتين، وبالقياس العلمي الدقيق للضغط الواقع على جدران الوريد الصافن عند مفصل الكعب كان الانخفاض الهائل الذي يحدث لهذا الضغط أثناء الركوع يصل للنصف تقريبا
أما حال السجود فقد وجد أن متوسط الضغط قد أصبح ضئيلا جدا، وبالطبع فإن هذا الانخفاض ليس إلا راحة تامة للوريد الصارخ من قسوة الضغط عليه طوال فترات الوقوف. إن وضع السجود يجعل الدورة الدموية بأكملها تعمل في ذات الاتجاه الذي تعمل به الجاذبية الأرضية، فإذا بالدماء التي طالما قاست في التسلق المرير من أخمص القدمين إلى عضلة القلب نجدها قد تدفقت منسكبة في سلاسة ويسر من أعلى إلى أسفل، وهذه العملية تخفف كثيرا من الضغط الوريدي على ظاهر القدم من حوالي (100 - 120 سم/ماء) حال الوقوف إلى
(1.33 سم/ ماء) عند السجود، وبالتالي تنخفض احتمالات إصابة الإنسان بمرض الدوالي الذي يندر فعلا أن يصيب من يلتزم بأداء فرائض الصلاة ونوافلها بشكل منتظم وصحيح

الصلاة كعلاج نفسي

ويقول الدكتور " توماس هايسلوب " : "إ ن من أهم مقومات النوم التي عرفتها في خلال سنين طويلة من الخبرة والبحث الصلاة، وأنا ألقي هذا القول بوصفي طبيبا، فإن الصلاة هي أهم وسيلة عرفها الإنسان تبث الطمأنينة في نفسه والهدوء في أعصابه."
أما الدكتور " إليكسيس كارليل" الحائز على جائزة نوبل في الطب فيقول عن الصلاة: " إنها تحدث نشاطا عجيبا في أجهزة الجسم وأعضائه ، بل هي أعظم مولد للنشاط عرف إلى يومنا هذا، وقد رأيت كثيرا من المرضى الذين أخفقت العقاقير في علاجهم كيف تدخلت الصلاة فأبرأتهم تماما من عللهم، إن الصلاة كمعدن الراديوم مصدر للإشعاع ومولد ذاتي للنشاط، ولقد شاهدت تأثير الصلاة في مداواة أمراض مختلفة مثل التدرن البريتوني والتهاب العظام والجروح المتقيحة والسرطان وغيره "


فوائد طبية أخرى
فهي تقوي عضلات البطن لأنها تمنع تراكم الدهون التي تؤدي إلى البدانة و الترهل، فتمنع تشوهات الجسم وتزيد من رشاقته. والصلاة بحركاتها المتعددة تزيد من حركة الأمعاء فتقلل من حالات الإمساك وتقي منه، وتقوي كذلك من إفراز المرا
وضع الركوع والسجود وما يحدث فيه من ضغط على أطراف أصابع القدمين يؤدي إلى تقليل الضغط على الدماغ، وذلك كأثر تدليك أصابع الأقدام تماما، مما يشعر بالاسترخاء والهدوء. والسجود الطويل يؤدي إلى عودة ضغط الدم إلى معدلاته الطبيعية في الجسم كله، ويعمل على تدفق الدم إ


ها
لسه مش مقتنعين ان الصلاه ليها فائده غير الدين
جربوا وقولولي على النتيجه
اه انتوا بتسالوا طيب نصلي ازاي ؟
طيب اقولكوا المره الجيه
اخوكم في الله
الجواب المفقود

[السيد هيسوكا]

شكرا صديقي الجواب المفقود

[الجواب المفقود]

على ايه يا اخي في الله

والله انا عارف اني مقصر في الموضوع ده

بس بجد محتاج تركيز فعلا بشكل كبير

وللاسف ده مش متوافر حاليا عندي

لكن ان شاء الله اكمله

اخوك في الله

الجواب المفقود

[حبيبات رمال]

تابع........................
موضوع رائع نرجوا أن يستمر
ودمتم بحفظ الرحمن آميييييييييييييين يارب العالمين .

[الجواب المفقود]

جزاكم الله خير

كنت ابحث عن معين لكن الموضوع له فترة مغلق يجب ان اعد له من جديد

جزاكم الله خير على المشاركة وان شاء الله سأتابع معك

اخوكم في الله

[حبيبات رمال]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبراكاته
إسمحولي قد أردت السؤال هل المواضيع ستكون متسلسله
أي نتكلم بأركان الإسلام ومن ثم الإيمان ........ وهكذا
كما فهمت انا ام ان المواضيع ستكون منوعه ومختلطه
...............
ودمتم بحفظ الرحمن آميييييييييين يارب العالمين .

[الجواب المفقود]

مسلسلة طبعا

[ياسمينة الجنينة]

بارك الله فيك و جزاك الف خير و ادخلك الجنة ان شاء الله

[الجواب المفقود]

جزاني واياكم

واسال الله ان نكون صحبة

[الناصحة]

لايجوز كلمة صناع الحياة لايجووووووووووووووووووووووووووووزززززززززززززز شكرا

[الجواب المفقود]

لماذا ؟

[حبيبات رمال]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبراكاته
اعتقد أنها تقصد ان كلمة صناع تدل على خلق الحياه او إقامتها
وهذا لا يجوز فالله هو الخالق والصانع الوحيد للحياه ولكن أنا أريد
أقول أن الكلمه بللغه العربيه لها أكثر من معنى وسأتأكد من معناها غدا
وهذا وعلي القول أن كاتب الموضوع قصد واللع اعلم الشباب الذي يساهمون في بناء مجتمع أفضل وشكرا
دمتم بحفظ الرحمن آمين يارب العالمين.

[الجواب المفقود]

دمتي في حفظ الله ورعايته

هذا ما قصدت بالفعل

وليس المقصد بناء او صناعة حياة

وانما نعمل معا لاقامة حياه عملية محترمة متدينة

اخوكم في الله

[ياسمينة الجنينة]

بسم الله الرحمن الرحيم

اشكرك جزيل الشكر اخي جواب على هذا الموضوع المكثف بالفعل هو يستحق الاهتمام و انا اقدر المشقة التي واجهتها اثناء كتابة هذا الموضوع و لكن إن شاء الله يسجل لك في صحيفة اعمالك يوم القيامة
كما انني ارجوا منك المزيد و المزيد
شكرا
::...::

[الجواب المفقود]

الله المستعان

اخوكم في الله

[ياسمينة الجنينة]

بسم الله الرحمن الرحيم

كما احب ام اثني على حبيباتي لاني بصراحة اراها ترد على معظم المواضيع بالمنتدى و عاملة للمنتدى جو حلو ..

شكرا

::...::

[الجواب المفقود]

الاسف بالطبع مقبول لا محالة

ولكن لي رجاء

فبناء على ردك تتم الردود وعندما تحذفين الرد فالى اي شيء كتبت الردود التي تليها

وبدون ان تحذفي الردود يمكنك ان تشرحي ما قلتيه سابقا بشكل ابسط وهكذا يمكن ان يصل الموضوع دون حذف

ولكن سبب قولي هذا لان هناك ردود كثيره على كل مواضيعك لانك بالفعل عضوة فعاله

وجزاكم الله خير على التفاعل المستمر

وتقبلي مروري

اخوكي في الله

[حبيبات رمال]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أهلا بكم جميعا ..........
أحيانا كثيره لا نمتلك فرصه لأداء بعض مناسك الحج او حتى الحج بشكل عام ولهذا وضعت لكم هذا الموضوع وسيكون فهرسنا لليوم .....................

الحج عن الغير

الاستنابة في رمي الجمار

الحج بالصبيان

زيارة مسجد رسول الله النبي صلى الله عليه وسلم


والبدااااااااااااااااااااااااااااااااااااااايه ......

الحج عن الغير

من حج عن نفسه فله أن يحج عن غيره تطوعاً كان أم بأجرة، خاصة لمن مات ولم يحج، أولعاجز، ويقول في الإحـرام: لبيك عن فلان، وللرجل أن يحج عن المرأة، وللمرأة أن تحج عن الرجل.

&atilde;

الاستنابة في رمي الجمار

لا تجوز إلا لمن كان عاجزاً، وأوجب المالكية على من أناب ولو بعذر هدياً.

&atilde;

الحج بالصبيان

يجوز الحج بهم وأن يلبي ويرمي عنهم، وعلى من اصطحبهم تحمل مخالفتهم، فلهم الحج ولمن حملهم الأجر، ويقع الطواف والسعي عنهم وعمن حملهم من غير تكرار.

&atilde;

زيارة مسجد رسول الله النبي صلى الله عليه وسلم

من قضى حجه يُسن له زيارة مسجد رسول الله النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة المنورة، لكن ليس واجباً على كل من حج زيارة المدينة، وإن فعل فهو أحسن، لمضاعفة الصلاة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم، وللسلام عليه وعلى صاحبيه.

تنبيه

يستحب لمن ذهب إلى المدينة زيارة مسجد قباء وصلاة ركعتين فيه، وقد بين رسول الله صلى الله عليه وسلم أن صلاة ركعتين في مسجد قباء تعدل عمرة، وكان يزوره كل سبت ويصلي فيه ركعتين.

وزيارة شهداء أحد وزيارة البقيع للرجال.

وما سوى ذلك من المزارات فلا أصل له إلا هوى أصحاب سيارات الأجرة.


http://www.islamadvice.com/ibadat/hag/hag4.htm
.................................................. .......

ودمتم بحفظ الرحمن آميييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييين يارب العالمين.........

[حبيبات رمال]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إخوتي في الله...........................................

هذا المقال إهداء من أصحابه لكل من يعنيه الأمر......................................

وهذا فهرسنا لليوم ................


[[مذاهب أهل العلم فيمن حج أواعتمر بمال حرام

من حج أواعتمر بمال حلال وآخر فيه شبهة أومن كسب خسيس

الخلاصة

من أمثلة المال الحرام[/

إن الله طيب لا يقبل إلا طيباً، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين، فقال: "يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحاً إني بما تعملون عليم".

اعلم أخي الحاج أن سلعة الله وهي الجنة غالية، وأن الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة، ولا تنال الجنة ولا الحجة المبرورة إلا بالمال الحلال الطيب، فإذا أردت أن يكون حجك مبروراً، وسعيك مشكوراً، وذنبك مغفوراً، وعملك مقبولاً فلا تحجن إلا بمال حلال لا حرمة فيه ولا شبهة.

&atilde;

مذاهب أهل العلم فيمن حج أواعتمر بمال حرام

ذهب أهل العلم في ذلك ثلاثة مذاهب، هي:

1. لا تجزئ هذه الحجة عن حجة الإسلام وعمرته، وهذا مذهب مالك وأحمد.

2. تجزئ ويغرم المال الحرام، هذا إن لم يكن يعلم وقت حجته وعمرته أن ماله حرام، أولم يعلم الحكم وعلم بعد ذلك، وهذا مذهب الجمهور، أبي حنيفة، والشافعي، وبعض المالكية.
3. يجزئ ولا يُقبل، وهذا القول كالمذهب الأول، لأن العبرة بالقبول، فما قيمة الإجزاء من غير قبول؟!

أقوال أهل العلم في ذلك
قال الونشريسي المالكي رحمه الله: (وسئل ابن محرز عمن أراد الحج بمال طيب الكسب، وله ضيعة كانت يد السلطان عليها، وشهد عدول على السماع من الثقات وغيرهم أن بني عبيد2 غصبوها لأجدادهم وصارت لهم الآن بالشراء أوالميراث، هل هي شبهة يتحرى لأجلها؟

فأجاب: الحج قربة، فلا ينفق فيه إلا الطيب من الكسب، فقد روي عنه في الحديث صلى الله عليه وسلم أنه قال: "من حج بمال حرام فقال لبيك، نودي: لا لبيك ولا سعديك، فارجع مأزوراً غير مأجور"، فأما الضيعة التي كانت يد السلطان عليها وثبت فيها ما ذكر فليس في هذا ما يخشى، وليحج بغلتها وثمنها إن بيعت.

وقال كذلك:

وسئل بعضهم عمن حج بمال حرام، أترى ذلك مجزياً عنه، ويغرم المال لأصحابه؟ فأجاب: أما في مذهبنا3 فلا يجزئه4، وأما في قول الشافعي فذلك جـائز، ويرد المـال، ويطيب له حجه5 . انتهى.

فإذا قلنا بالإجزاء، فمذهب جماعة من المالكية والشافعية عدم القبول، منهم القرافي والقرطبي من أصحابنا ـ المالكية ـ والغزالي والنووي من الشافعية، قال برهان الدين: ورأيت في بعض الكتب عن مالك رحمه الله عدم الإجزاء، وأنه وقف في المسجد الحرام في الحج ونادى: أيها الناس، من عرفني فقد عرفني، ومن لم يعرفني فأنا مالك بن أنس، من حج بمال حرام فليس له حج؛ أوكلام هذا معناه.

إلى أن قال:

وقال ابن القاسم: قال مالك رحمه الله: لا بأس أن يحج بثمن ولد الزنا، وفي كتاب الطراز للقاضي أبي الدعائم سند بن عنان المالكي المصري: إذا حج بمال مغصوب ضمنه وأجزأه حجه، وهذا قول الجمهور.

وعن أحمد بن حنبل: لا يجزئه وحجه باطل.

قلت: وأنشد بعضهم في هذا المعنى لبعض الحنابلة، وهو من القول بالموجب:

يحجون بالمال الذي يجمعونه حراماً إلى البيت العتيق المحرم

ويزعم كل أن تحط رحالهـم تُحَـطُّ و لكن فوقهم في جهنم).6

وقال الإمام النووي الشافعي رحمه الله: (إذا حج بمال حرام، أوراكباً دابة مغصوبة أثم وصح حجه، وأجزأه عندنا، وبه قال أبو حنيفة ومالك7 والعبدري، وبه قال أكثر الفقهاء، وقال أحمد: لا يجزئه، ودليلنا أن الحج أفعال مخصوصة، والتحريم لمعنى خارج عنها).8

وقال الشيخ عبد الله البسام حفظه الله وهو يتحدث عن فضل الحج والعمرة: (كما ينبغي أن يعد لحجه وعمرته نفقة طيبة حلالاً، فإن الله تعالى طيب لا يقبل إلا طيباً، فإن حج بمال حرام من غير غصب أوربا، عالماً بذلك وقت حجه، لم يصح حجه، وإن كان وقت أداء الحج أوالعمرة لا يعلم عن حرمته، فحجه وعمرته صحيحان، وأما المال الحرام فيخرجه بعينه إن كان موجوداً أومثله إلى صاحب الحق، أويتصدق به، ومثله المكتسب من الربا).9

قلت: ليس فيما قال النووي حجة ولا دليل على الإجزاء غير المصحوب بالقبول، وهذا كله لمن لم يعلم بحرمة ماله عند أداء النسك.

&atilde;

من حج أواعتمر بمال حلال وآخر فيه شبهة أومن كسب خسيس

من حج بمال حلال وآخر مشبوه، عليه أن يتخلص من المال المشبوه بإنفاقه على الفقراء والمساكين، وأن لا يدخل منه شيء في نسكه، ولا في إحرامه، ولا في تنقله، ولا في أكله وشربه وهديه، فإن فعل ذلك أجزأه حجه وعمرته، وتقبل منه إن شاء الله، أما ما أنفقه من المال المشبوه فليس فيه ولا أجر المناولة، فقط يكسب التخلص منه، ولكن يؤجر على ما تصدق به من مال من كسب خسيس، والله أعلم.

أقوال العلماء

قال الونشريسي رحمه الله: (ووجد التادلي بخط الشيخ الفقيه الصالح أبي إسحاق إبراهيم بن يحيى المعروف بابن الأمين الشنقيطي من تلامذة ابن رشـد على ظهـر شـرحه لكتاب الموطـأ ما نصه: قال أحمد بن خالد، قال ابن وضاح: يستحب لمن حج بمال فيه شبهة شيء أن ينفقه في سفره، وما يريد من حوائجه، ويتحرى أطيب ما يجد، فينفقه من حين يحرم بالحج فيما يأكل ويلبس من ثياب إحرامه وشبه هذا، ورأيته يستحب هذا ويعجبه.. وذكره عن بعض السلف).10

وقال ابن مفلح رحمه الله: (وفي "الرعاية الكبرى" يكره كسب الحجام، والفصد ونحوه، وعسب الفحل، والماشطة ونحوها، والنائحة، والبلان11، والمزين، والجرائحي، والصائغ، والصباغ، والحداد، وقيل: البيطار، ونحو ذلك.

وروى الخلال أن امرأة ماشطة جمعت مالاً من ذلك فجاءت إلى أبي عبد الله12، وقالت: أريد الحج؛ فقال أبو عبد الله: لا يحج به، وليس هاهنا أحل من الغزل.

وذكر بعضهم أن أحمد سئل عن كسب الماشطة13 أتحج منه؟ قال: لا، غيره أطيب منه.

وقال المروذي: سمعت امرأة تقول: جاءت امرأة إلى أبي عبد الله من هؤلاء اللاتي يمشطن، فقالت: إني أصل رأس المرأة بقرامل14 وأمشطها، أترى أن أحج مما أكتسب؟ فقال: لا، وكره كسبها، لنهي15 النبي صلى الله عليه وسلم، ثم قال: قال ابن عقيل: ويكره تعمد الصنائع الدنيئة مع إمكان ما هو أصلح منها).16

هذا لمن لم يجد غير هذه المهن، وإن كانت جميع المهن مباحة، وقد تتعين في بعض الأحيان، لكن من وجد مهنة طيبة فعليه أن لا يتعمد المهن الخسيسة من أجل أن مردودها وعائدها أكبر.

فكسب الماشطة، والمزين، والحجام، ونحوهم حلال، ولكنه ليس بطيب، فمن كان له مال كسبه من غير هذه المهن فعليه أن يحج ويعتمر منه، وينفق هذا المال في معايشه، والله أعلم.

&atilde;

الخلاصة
الذي يترجح لدي من مذاهب وأقوال أهل العلم السابقة الآتي:

1. أن من حج أواعتمر بمال حرام يعلم حرمته قبل الشروع في الحج حجه وعمرته مردودان عليه، ولا يجزيان عن حج وعمرة الإسلام. 2.

أن من حج بمال حرام وهو لا يعلم أن ماله هذا حرام عند قيامه بالحج والعمرة أن حجه صحيح وعليه أن يتخلص من هذا المال، من عينه إن وجد أوما يعادله.

3. أن الجهل بعدم قبول وإجزاء الحج والعمرة بمال حرام لا ينفع، لأن من أوجب الواجبات لمن أراد الحج والعمرة تعلم ما لا يصح الحج إلا به، ويعلم مفسداته ومحظوراته.

4. إذا تبين له بعدما شرع في الحج أن بعض ماله حرام أوبه شبهة أومن كسب خسيس فعليه أن يتخلص منه برده إلى أصحابه أوبالتصدق به إن لم يعلم أصحابه أوتعذر رده إليهم أوإلى ورثتهم.&atilde;

من أمثلة المال الحرام
على سبيل المثال لا الحصر ما يأتي:

1. المال المسروق، والمغصوب، والمنتهب، وما نيل عن طريق الرشوة، والمكوس، ونحوها.

2. كسب المرابين والعاملين في المؤسسات الربوية.

3. كسب الخمارين، والذين يزرعون، ويتاجرون، ويروجون للمخدرات والمسكرات بأنواعها المختلفة.

4. المال المكتسب من زراعة التبغ، أوبيعه، أوالاتجار فيه: السجائر، والتمباك، والقورو، ونحوها.

5. كسب المصورين للأنفس، وليس للمستندات والوثائق، لأن الله إذا حرم شيئاً حرم ثمنه.

6. كسب الفنانين، والموسيقيين، والممثلين ونحوهم.

7. المال المكتسب من البيوع المحرمة، كبيع العِينَة ونحو ذلك.


http://www.islamadvice.com/ibadat/hag/hag6.htm
.............................................

تمضي الثواني ......
تتبعها السنون .........
ليقف الوقت وفجأه.......
ويحدد المصير ......

ودمتم بحفظ الرحمن آميييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي يين يارب العالمين.......

[حبيبات رمال]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عذري بحق نسيت أن أتكلم عن أمر لا يختلف إثنان بروعته عن رحله تتهلل بها الأجور وتصيح بها الخطاي في...........................

العمرة

وهذا فهرسنا لليوم ...............
تعريفها
حكمها
أركانها
واجباتها
وقتها
فضلها

والبدايه ......................
تعريفها

هي الزيارة، وشرعاً الطواف بالبيت وبين الصفا والمروة.
حكمها
سنة مؤكدة، وقد أوجبها بعض أهل العلم: أبو حنيفة، والشافعي، وابن حبيب المالكي؛ وهي مرة في العمر.
أركانها
ثلاثة: الإحرام، والطواف، والسعي بين الصفا والمروة.
واجباتها
الحلق أو التقصي .
وقتها
طول العام، إلا أيام الحج لمن كان حاجاً، ومن أحرم بعمرة في أشهر الحج ونوى الحج فهو متمتع.
وأفضلها في رمضان، وكره بعض أهل العلم تكرارها في العام أكثر من مرة كما قال مالك، وهو الراجح.
وليس على أهل مكة عمرة، وإنما عمرتهم الطواف بالبيت.
فضلها
التكرار بين العمرة مكفر للذنوب إذا اجتنبت الكبائر.

http://www.islamadvice.com/ibadat/hag/umra.htm
.................................................. .............
يالها من رحله معطره بفوح الأجور
فكم منا سيشم ريحها
وكم من سيغرق بأريجها

أي كان ....................
ستبقى أجمل الروائح........................................

ودمتم بحفظ الرحمن آميييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي يين يارب العالمين.......

[الجواب المفقود]

والله عارف اني قصرت جدا في الموضوع ده

لكن اختي في الله طبتي وطابت يمينك وكان اخر اعمالك ما يبقي الجنة هي مصيرك

جزاكم الله خير على الاستمرار في فتح الموضوع

واسف مرة تانية على التقصير


وتقبلي مروري

اخوكم في الله

[حبيبات رمال]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ها هي القلوب تهلهل بتلك الرحله المنتظره وتتكحل الأعين بلقيا بيت الله الحرام ولكن..........
قبل حزم الأمتعه لكم ها الموضوع يهدى.........................

فمن عزم على الحج أوالعمرة فعليه بالآتي:

أولاً: معرفة أحكام الحج معرفة تامة، فما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب، إن كان قارئاً فعليه أن يدرس أبواب الحج والمناسك من مظانها، وإن استطاع أن يدرس ذلك على شيخ فهو أفضل، وإن كان أمياً فعليه أن يحرص على الدروس التي تكون في المساجد عن الحج، وعلى البرامج التي تقدم في وسائل الإعلام المرئية والمسموعة، ثم بعد ذلك عليه أن يلازم من يثق بدينه ويرافقه في الحج ليقلده في ذلك.

ثانياً: عليه تعجيل التوبة من جميع الذنوب والآثام، وليحرص على أن تكون توبته صادقة نصوحاً.

ثالثاً: أن يرد ما عليه من مظالم إلى أهلها، مالية كانت أم غير مالية، وأن يستعفي أصحاب من تعذر عليه رد مظالمهم، خاصة الغيبة، والنميمة، وشهادة الزور.

رابعاً: أن يرد الديون التي عليه.

خامساً: إن كان عنده ودائع فعليه أن يردها لأصحابها.

سادساً: أن يوكل من يرد ويقضي عنه الديون والأمانات التي لم يتمكن من قضائها وأدائها بنفسه.

سابعاً: أن يصحح نيته ويخلصها لله عز وجل بالحج، فإنما الأعمال بالنيات، ولكل امرئ ما نوى.

ثامناً: أن يصافي من كان مخاصماً له ويعافيه.

تاسعاً: أن يكتب وصيته.

عاشراً: أن يؤمن نفقة عياله ومن يعول.

أحد عشر: أن يتخير أطيب ماله، وأن يحذر الحج بمال حرام أوفيه شبهة، حتى يقبل الله منه حجه.

الثاني عشر: يحرص أن يأخذ من المال والزاد ما يكفيه ولا يحوجه إلى السؤال أوالدين.

الثالث عشر: أن يجتنب الجدل والخصومات واللغط، وأن يحفظ لسانه وجوارحه.

الرابع عشر: أن يحذر الابتداع في الحج، ويحرص على الاتباع، ويجتنب سقطات وزلات بعض أهل العلم.

الخامس عشر: لا يشرع في شراء شيء حتى يقضي نسكه.

تقبل الله حجكم، وغفر وزركم، وردكم مقبولين، سالمين، غانمين.