<?xml version="1.0" encoding="windows-1256"?>

<rss version="2.0" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/">
	<channel>
		<title><![CDATA[&#1758; منتديات قمة الإسلام للدعوة إلى الله&#1758;]]></title>
		<link>http://www.islamictop.net/vb</link>
		<description />
		<language>ar</language>
		<lastBuildDate>Wed, 08 Sep 2010 08:51:30 GMT</lastBuildDate>
		<generator>vBulletin</generator>
		<ttl>60</ttl>
		<image>
			<url>http://www.islamictop.net/vb/web 2.0/misc/rss.jpg</url>
			<title><![CDATA[&#1758; منتديات قمة الإسلام للدعوة إلى الله&#1758;]]></title>
			<link>http://www.islamictop.net/vb</link>
		</image>
		<item>
			<title>ضلال من زعم أنه لا يعبد الله خوفًا من ناره</title>
			<link>http://www.islamictop.net/vb/showthread.php?t=11359&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Wed, 01 Sep 2010 11:12:52 GMT</pubDate>
			<description><![CDATA[ضلال من زعم أنه لا يعبد الله خوفًا من ناره

كتبه/ ياسر برهامي

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد؛

فخوف وعيد الله -عز وجل- واجب؛ قال الله -عز وجل- عن الكفار: (لَهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنَ النَّارِ وَمِنْ تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ)، فوقهم غمامات من النار تغطيهم، وتحتهم فرش من النار، (ذَلِكَ يُخَوِّفُ اللَّهُ بِهِ عِبَادَهُ يَا عِبَادِ فَاتَّقُونِ) (الزمر:16).

أبعد ذلك يجوز أن يقول إنسان: "أنا لا أخاف النار"، أو "لا أخاف القيامة"؟ والله من قال هذه الكلمات لا يكون مؤمنًا بالقرآن العظيم.

وقد ظن أناس من الجهلة أن هذه المقالة تدل على سمو محبة قائلها، وهؤلاء الذين يظنون ذلك لم يقرؤوا القرآن؛ لأن الله -عز وجل- يقول: (ذَلِكَ يُخَوِّفُ اللَّهُ بِهِ عِبَادَهُ يَا عِبَادِ فَاتَّقُونِ) (الزمر:16).

ثم هؤلاء يرفعون أنفسهم فوق منزلة الأنبياء والمرسلين، والله -عز وجل- يقول عن الملائكة: (يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ) (النحل:50)، ويقول -عز وجل- عنهم أيضًا: (وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ بَلْ عِبَادٌ مُكْرَمُونَ . لا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ . يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يَشْفَعُونَ إِلا لِمَنِ ارْتَضَى وَهُمْ مِنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ) (الأنبياء:26-28)، وكذلك الأنبياء مشفقون من خشيته -عز وجل-، يقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (أَمَا وَالله إِنِّي لأَتْقَاكُمْ لله وَأَخْشَاكُمْ لَهُ) (رواه مسلم)، فإذا كان خير الخلق -صلى الله عليه وسلم- أشد الخلق خشية لله؛ فما بال هؤلاء المبتدعين الضلال يريدون أن يرتفعوا فوق منازل الأنبياء، ويسمون عبادة الخوف عبادة العبيد ترفعًا عنها، ويقولون عن عبادة الرجاء أنها عبادة التجار، وعن عبادة الخوف أنها عبادة العبيد، وعن عبادة الحب أنها عبادة الأحرار؟

وإذا سمع الجاهل هذه الكلمات فإنه يقول: "لماذا أكون عبدًا؟ أكون حرًّا أفضل، ولماذا أكون تاجرًا؟ أنا لا أحب أن أكون تاجرًا، أنا أحب أن أكون حرًّا"، ولا يخفى أن في هذا الأسلوب ذم للأمرين الأولين ومدح للحرِّ، وبذلك نصبوا المعركة بين أجنحة العبادة التي لا يمكن أن تتم العبادة إلا بها، وجعلوها أنواعًا متخاصمة لا متلازمة، والعياذ بالله.

وإذا علم العبد أن الأنبياء من آدم إلى عيسى -عليهم السلام- يقول كل منهم: (إِنَّ رَبِّي غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ، وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ) (متفق عليه)، وإذا كان إبراهيم -عليه السلام- وهو الخليل يقول: (وَلا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ . يَوْمَ لا يَنْفَعُ مَالٌ وَلا بَنُونَ . إِلا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ) (الشعراء:87-89) خوفـًا من الخزي يوم القيامة؛ فهل هؤلاء أفضل من الأنبياء؟! نعوذ بالله من الزندقة، وصدق من قال من السلف: "من عبد الله بالخوف وحده فهو زنديق".

وهذا الكلام يدل على أنهم لم يقرؤوا القرآن مؤمنين به، ولو قرؤوه مؤمنين به لكان أحسن أحوالهم أنهم غفلوا؛ لأنهم فكروا بعقولهم وعواطفهم الجاهلة القاصرة، وقد قال -تعالى-: (فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ) (الأعراف:99).

ومن ينظر في كلام هؤلاء الزنادقة لن يجد إلا سخافات فظيعة في هذا المقام، كقول أحدهم: "لن أسكت حتى أنصب خيمتي على جهنم، فلا يدخلها أحد من أتباعي"، نعوذ بالله من هذه الضلالات الفظيعة التي تخرج من الملة.

وزوال الخوف من القلب يستلزم الأمن من مكر الله -عز وجل-، وهذا لا يكون من مؤمن أبدًا، ومن هنا تعلم ضلال من زعم من الصوفية أنه لا يعبد الله -عز وجل- خوفًا من ناره ولا طمعًا في جنته، وهى كلمة منسوبة إلى رابعة العدوية، والله أعلم بصحة نسبة هذه الكلمة لها؛ لأنها كلمات مرسلة لم تُنقل بأسانيد، وشخصية رابعة نفسها في وجودها نظر، ولكن نقلت لها تراجم كثيرة، أما الكلمة المنقولة عنها: "اللهم إن كنت أعبدك طمعًا في الجنة فاحرمني منها، وإن كنت أعبدك خوفًا من نارك فأدخلني فيها"؛ فهي كلمة فظيعة، كيف وقد قال النبي -صلى الله عليه وسلم- للرجل الذي قال: "لا أحسن دندنتك ولا دندنة معاذ، لكني أقول: اللهم إني أسألك الجنة وأعوذ بك من النار"، فقال: (حَوْلهَا نُدَنْدِنُ) (رواه أبو داود وابن ماجه، وصححه الألباني)، فالنبي -صلى الله عليه وسلم- وخاصة أصحابه يدندنون حول: "اللهم إني أسألك الجنة، وأعوذ بك من النار"، ويقول: (رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ) (البقرة:201) في معظم أدعيته التي يدعو بها -صلى الله عليه وسلم-، ثم هم يقولون: "إن كنت أعبدك طمعًا في جنتك فاحرمني منها"، أي: لا أريد الجنة!

وآخر يقول أن من عبد الله طمعًا في الجنة فقد أشرك، مستدلاً بقوله -تعالى-: (فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا) (الكهف:110)، فالجنة دخلت في عموم: (وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا)، فقال: "نحن لا نشرك ولا نطلب الجنة"، وما ذاك إلا لأنهم نصبوا الصراع بين أجنحة العبادة الثلاثة، وقد وقع في ذلك بعض المتأخرين من شرَّاح الأحاديث في شرح الأربعين النووية المنسوب للنووي في قوله أن الخوف عبادة العبيد، والرجاء عبادة التجار، والحب عبادة الأحرار(1).

وقد قال بعض السلف: "من عبد الله بالحب وحده فهو زنديق، ومن عبد الله بالخوف وحده فهو حروري، ومن عبده بالرجاء وحده فهو مرجئ، ومن عبده بالحب والخوف والرجاء فهو مؤمن موحد"، فاختاروا لمن عبد الله بالحب وحده وصف الزندقة الذي حقيقته الوصف بالنفاق؛ لأنه يريد أن يهدم الإسلام بهدم حقيقة العبادة، وقولهم عمن عبد الله بالخوف وحده أنه حروري فهو نسبة إلى حروراء التي بدأ ظهور الخوارج بها في عهد عليٍّ -رضي الله عنه- وقُتلوا عندها، فالحرورية هم الخوارج الذين يغلِّبون جانب الخوف، ولذلك سُموا وعيدية، وقولهم عمن عبد الله بالرجاء وحده أنه مرجئ أي: من طائفة المرجئة التي تؤخر العمل؛ لأنهم يعبدون الله دون خوف، أما من عبد الله بالخوف والحب والرجاء فهو المؤمن الموحد.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) وأشكُّ في نسبة هذا الكلام للإمام النووي لأنه أعلم من ذلك، حيث قال -رحمه الله- في كتاب الردة من كتابه "روضة الطالبين": "ولو قال: لا أخاف القيامة؛ كفر"، فجعل ذلك من أسباب الردة، "انظر: روضة الطالبين 7/287 ط. دار الكتب العلمية".

www.salafvoice.com
موقع صوت السلف
]]></description>
			<category domain="http://www.islamictop.net/vb/forumdisplay.php?f=89">حقائق حول الإسلام</category>
			<dc:creator>كيلوا زولديك</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.islamictop.net/vb/showthread.php?t=11359</guid>
		</item>
		<item>
			<title>ايات في الخوف</title>
			<link>http://www.islamictop.net/vb/showthread.php?t=11358&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Wed, 01 Sep 2010 11:08:54 GMT</pubDate>
			<description><![CDATA[آيات في الخوف

كتبه/ ياسر برهامي

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد؛

فبعد أن وقفنا على بعض الآيات في الخوف نقف هذه الوقفات مع جملة من الآيات في شأن هذه العبادة العظيمة.

قوله -تعالى-: (وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا):

قال -تعالى-: (وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا) (الأعراف:56)، من أدلة وجوب الخوف أن الله أمرنا بالدعاء ونحن متلبسون بحال الخوف وحال الطمع، (وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا)، أي: وادعوه وأنتم خائفون، وادعوه وأنتم طامعون في فضله، فأوجب الأمرين، فقبَّح الله من يقول: "لا أعبدك خوفًا من نارك، ولا طمعًا في جنتك"، يأمرك الله أنت وإخوانك المؤمنين أن تدعوه خوفًا وطمعًا، وذلك الزنديق يقول: "لا أطمع ولا أخاف"، ومن قال ذلك لا يكون مؤمنًا، ولا يكون صادقًا في حبه:

لو كان حبُّك صادقًا لأطعته                إن المحب لمن يحب مطيع

فكيف يقول: "لا أخاف الله" والله -عز وجل- يقول له: (وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا)؟ كيف تقول: "لا أطمع"؟ كيف يرغبك الله -عز وجل- في الجنة ثم تقول: "لا أرغب فيها"؟ لو أن ابنك فعل معك ذلك بعد أن رغَّبته في شيء جميل فيه مصلحته وفيه ما يحبه، فقال لك: "هذا شيء تافه لا أريده"؛ أيكون في ذلك رضاك أم أنك ستسخط عليه أعظم السخط؛ لأنك ترغِّبه في شيء فيقول: "هذا الشيء لا أريده"، أو تخوفه بشيء تعاقبه به فيقول لك: "لا أخافك لأني أحبك"؟ فهذا كذب في ادعاء المحبة.

فالله -عز وجل- له المثل الأعلى، فهو لا يرضى عمن يخوِّفه فلا يخاف، فالله -عز وجل- أمرنا أن نخافه، وهو -سبحانه وتعالى- يغضب على من لا يخافه، ويغضب على من لا يرجوه ولا يطمع في ما عنده، وإن زعم حبه فهو كاذب في محبته.

قوله -تعالى-: (وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ):

قال -تعالى-: (وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ) (البقرة:40)، أي: ارهبوني وحدي، وتقديم المفعول (وَإِيَّايَ) للاهتمام والاختصاص؛ لأن الله -عز وجل- وحده الذي يرهب منه، والرهبة خوف مع هرب وفرار، كما يقول الإمام ابن القيم -رحمه الله-: "وأما الرهبة فهي الإمعان في الهرب من المكروه، وهي ضد الرغبة، التي هي سفر القلب في طلب المرغوب فيه، وبين الرهب والهرب تناسب في اللفظ والمعنى، يجمعهما الاشتقاق الأوسط الذي هو عقد تقاليب الكلمة على معنى جامع" "مدارج السالكين 1/512-513".

ومعنى الرهبة يتضمن خوفًا مع تعظيم وفرار، والفرار من الله -عز وجل- لا يكون إلا إليه؛ لأن غيره تفر منه إلى من هو أقوى منه وإلى من يُؤَمِّنك عنده، والله -عز وجل- يجير ولا يُجار عليه، فلا تفر إلا إلى الله -سبحانه وتعالى-، كما قال -تعالى-: (فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ) (الذاريات:50).

قوله -تعالى-: (فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ):

قال -تعالى-: (فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ) (الذاريات:50)، ومعنى الفرار من الله: الفرار من عقوبته وسخطه ومما يغضبه إلى مرضاته وطاعته، ففروا من الله إليه، فتَعوَّذ من عقوبته التي يقدِّرها إلى معافاته التي هي من عنده -عز وجل-، فلا فرار ولا هرب من الله إلا إليه، أما من فرَّ من الله -عز وجل- إلى غيره فهو كالمستجير من الرمضاء بالنار، ونعوذ بالله من ذلك، كمن يترك أمرًا من طاعته -عز وجل- إلى معصيته، فهذا يفر من الله -عز وجل- إلى غيره، فيطيع غيره ويُرضي غيره بإسخاطه -عز وجل-، فهذا لابد أن يناله من الخوف والفزع في الدنيا والآخرة ما لا يعلمه إلا الله.

قوله -تعالى-: (إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ):

وقال -سبحانه وتعالى-: (إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ) (فاطر:28)، والخشية من أنواع الخوف، و"هي خوف مقرون بمعرفة" كما قال ابن القيم -رحمه الله- "مدارج السالكين 1/512"، وهذه توجب الخشوع والخضوع والانكسار، والله مدح الذين يخشون ربهم في مواضع عديدة من القرآن، فقال -تعالى-: (وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَيَخَافُونَ سُوءَ الْحِسَابِ) (الرعد:21)، وقال: (الَّذِينَ هُمْ مِنْ خَشْيَةِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ) (المؤمنون:57).

قوله -تعالى-: (أَتَخْشَوْنَهُمْ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَوْهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ):

وقال -تعالى-: (أَتَخْشَوْنَهُمْ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَوْهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ) (التوبة:13)، يحذِّر الله -عز وجل- عباده المؤمنين من أن يخشوا الكفار والظالمين، وأن يتركوا الجهاد لأجل الخوف منهم وخشيتهم، فأمر الله -عز وجل- بخشيته، وبيَّن أنه أحق أن يخشى، (فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَوْهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ)، فهذا يتضمن نفس المعنى المذكور في قوله: (وَخَافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ).

www.salafvoice.com
موقع صوت السلف

 
]]></description>
			<category domain="http://www.islamictop.net/vb/forumdisplay.php?f=89">حقائق حول الإسلام</category>
			<dc:creator>كيلوا زولديك</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.islamictop.net/vb/showthread.php?t=11358</guid>
		</item>
	</channel>
</rss>
